Философия
Вход / Регистрация

2012/1, стр. 8 - 13

ОТ КАКВО ЗАПАДА ХРИСТИЯНСТВОТО?

Резюме:

Ключови думи:

Това, което виждаме около себе си, може да бъде добро въведение към тази тема. Завърза се политическа борба, която бързо се обагри с общокултурни и религиозни разцветки. В нея „лявото“ явно залива центъра и дясното. То побеждава не само с числеността си, но и с непреодолимата сила, с която привлича към себе си все нови и нови членове, докато „дясното“ или ги губи, или не се изменя, но изглежда никъде и никога не нараства. „Дясната“ тенденция или е дружелюбна, или не е враждебна към християнството и църквата, докато „левите“ са или явно враждебни, или са напълно равнодушни към тях.

Десните и центристите имат образование, ум, обществено положение, ораторски таланти, богатство и влияние. А левите? Да, имат ум, но освен това – нищо.

Болшинство зад гърба си или нещо такова. Във всеки случай не превъзхождат кадетите с умствени таланти. Ако сравним, например, дори само Ковалевски и Петражицки с когото и да било от левите, те всички заедно, с родителите си и с децата, не са прочели и не знаят толкова, колкото посочените двама.

Но защо левите побеждават? Мисля, че това се пита цяла Русия. Днес няма по-интересен въпрос от този.

Те побеждават както християнството – древния Рим. У Рим са били богатството, силата, знатността, легионите и Хораций, куртизанките и изяществото... А в катакомбите са се тълпели бедняците! И те са победили!

Колкото и да е тъжно да се каже, но не можем да скрием от себе си, че християнството от катакомбите вече е казало на света всичко, което е могло да каже и сега, повтаряйки древните слова, не може да прибави вече нищо ново към тях. Уви, бедните са все така бедни, все така гладни, болните умират. И на тези вечни рани на човечеството, които болят по същия начин, както и преди Христа, християнството не е отговаряло и нищо не е обяснило. Дори древното обяснение е било по-добро: ето, змията ги съблазнила и хората пропаднали. Наивно и загадъчно, но все пак е нещо. Сега – нищо. Боледуват, умират, гладни са, лежат в затвора. И тюрмите не се отварят, гладът е все така мъчителен, а туберкулозата и ракът вършат делото си. С горещо усърдие свещениците и епископите като Антоний Волински и протойерей Буткевич в Държавния съвет се изказват и за наказанията, и за затворите. Няма да кажем за това, че е жестоко, а ще кажем, че е скучно и не е ново. Нови думи така и не се намериха – това е главното. Няма нови слова за старите болести. Всичко, което християнството е казало за раните на човечеството, още циникът Диоген е знаел. И преди него всички са се стремили към богатство, власт, образование, а той казал: „ Нищо не ти трябва“.

Всъщност, колкото и да придобиваш, ще остане повече непридобито. И ще живееш, жаждайки, мъчейки се, завиждайки. Диоген е усмъртен от червея и е разрешил проблема. Той казал, че единственото средство да се постигне всичко, относно благопридобиването – това е да се откажем от всичко. И да бъдем щастливи. Тук има частица от будизма, но не от тъжния, а от смеещия се.

В отговор на скърбите и мъките на човечеството християните му казали: „Търпи!“

И то търпяло затвора, болестите, смъртта, глада, несправедливостта.

Търпи и не роптай!

Чрез ропота се загубва всяка заслуга.

Послушали и 2000 години седели, гладували, болеели, умирали, подчинявали се, не роптаели, даже не се досещали да се запитат: каква е разликата да лежиш в затвора, знаейки, че трябва да търпиш и незнаейки за какво трябва да търпиш? Разлика няма. Същността е в това, че лежиш. Същността на глада е в това, че си гладен, а не в това, че е заради греховете или за нещо друго. Същността на туберкулозата е в това, че тя е туберкулоза.

И въобще същинското е в същността, а не в прическата. Да се вчесваш, можеш във всяко положение. Вчесват покойниците, вчесват безнадеждно болните. И християнството сáмо вчесвало човека, а той си оставал все така гол, гладен, в гнойни циреи и така си останал, по същия начин, както и преди християнството. Само утешения и нищо съществено.

Работата придобила съвсем неприличен вид, когато търпящите забелязали в каква степен съветващите ги да търпят се оказали нетърпящи и тщеславни. Илюзията продължила до първия опит. Известно е как италианският патриций Колона ударил плесница на папа Урбан VІІІ. Да, за да претърпи и той по примера на Христос. Но не – папата умрял от оскърбление и унижение. И целият свят се разсмял:

– Защо аз съм длъжен да търпя глад?

– А аз – затвора?

– Аз – разяждащата ме болест?

Защо всички ние сме длъжни да търпим по примера на Христа и мъчениците, когато нашият всеобщ учител не е понесъл юмрука в главата, което ние, можем да кажем, понасяме ежедневно и даже не помним обидите – такава дреболия. Е, гладът не е това, което е юмрукът. Папата не е опитал това. Пък и в катакомбите все пак са били сити. А ние и нашите деца, и цялото наше море, целият човешки океан освен малкото избрани, и сега, и вчера, и утре – вечно сме били и ще останем гладни, в язви, в мъка и в разврат, който ни служи вместо опиум. Вие не търпите и ние не искаме повече да търпим...

Обръчът на християнството се разкъса. Разкъса се и бъчвата се разпадна. И се изсипаха от нея човеченца – гладни, болни, в язви – вън от християнството. Не в неговото отрицание, а просто в някакъв външен кръг, нямащ нищо общо с него.

И човекът започнал да търси съществености, а не коафюри. Не как да се утешава в болестта, а как да се лекува от нея. Не някаква приказка да възприеме чорбата от киселец за десерт, а как в нея да пусне къс телешко. Не сухи и скучни, не поетични задачи. Като тази задача, например, която духовните отци са избягвали, имайки сами чудесни супи - онзи, който има само за себе си, т.е. имайки достатъчно, доброволно да се откаже от духовния десерт.

Родила се науката като грижа и размисъл, като скука и проза. Нейните поуки излезли по-дълги от всякакви проповеди, но докато от най-дългите проповеди все пак не се получавало нищо и никой не получавал нито трохичка хляб в устата при най-празен стомах, науката на всяка крачка и минута раждала зърно хляб за торбата на гладния. Как да сее, как да работи, как заработеното да се раздели, как да направят водата, пáрата, въздухът, електричеството помощници на ръката – за всичко това мисли безсърдечната, сухата и прозаична наука. И цялото човечество видяло, че тук има повече добро, добрина и любов – истински за човека, отколкото в дългите проповеди, където те изобщо отсъстват. И тези учени, всички такива прости като нас – с юмруци не се гонят. Също като нас. И гладуват и в затвори седят. И човечеството ги обикнало (а дълго ги преследвало). Разраснала се науката – напълно ново дело – нов начин на отношение към света и хората, а като я погледнеш в лицето – сухо, твърдо, не го е грижа за никого, отвлечено, алгебра. Но мини през задния вход – отоплена стая – и седят там добри, внимателни хора. Съвсем обратно на позлатените храмове, където от лицата текат златни думи, грижи за целия свят и ума, особено състрадание към човека по примера на Христос, а мини отзад и ще видиш: за никого и за нищо не ги е грижа. На нас ни е топло, а вие както можете.

И обикнал човекът науката като храмовете. И разлюбил предишните храмове. Тази е кратката история. Ние живеем в нейния край или преживяваме един от нейните епизоди. И нашата революция или еволюция, ако се съди по вкуса и успеха в бъдещето, е само фаза в тези опити на човека да заработи щастието със свои ръце. Революцията е раздел от науката. В нея преди всичко има бездна от научни елементи, тя цялата е отрупана с научни теории. Всички, които са нейни двигатели, четат и препрочитат книги, брошури, мислят, спорят и, с една дума, действат така в името на науката, открита и доказана – каквото са правили и мъчениците, когато са отивали към Рим в името на Евангелието. И както при мъчениците и в победата им над Рим главното не са били човешкият състав и катакомбите, а Евангелието, така и в революцията главното всъщност не са самите революционери, а науката.

Революцията е раздел на науката. И затова тя е непобедима. Секат глави, секли са, а тя се движела, побеждавала, разширявала се. Както и християнството се разширявало след екзекуциите, защото зад него било Евангелието.

Но хората?... Защо Фауст не е побеждавал никого, нищо не е разширил? Къде е тайната, че едва през ХVІІІ и ХІХ век науката е придобила някакъв войнствен победен ход?

Защото по време на първите си крачки науката е била търсене на куриози и любопитности – и това е всичко. Не є идвало наум, че може да се превърне в оръдие, особено в оръдие за разрешаване на нравствените проблеми и загадки, жизнено измъчващи човека на Земята. Медицината, например, е съществувала някак само за кралете и отчасти за най-богатите велможи, които особено в старостта си приемали от алхимиците жизнен еликсир или философски камък. На никого даже не идвало наум да лекува бедняка, да помага на масите: през ХVІІ в. биха се изсмели над подобен въпрос. Науката е била като редките острови на Океания във Великия океан. Тя е била сбор на куриози, намерени в природата и измислени от човека. Но куриозите започнали да се свързват помежду си и частите се съединили във велик организъм – той оживял и задишал. Именно през ХVІІІ и ХІХ век науката се свързала цялостно и обхванала човека и човечеството, Земята и Небето, станала нещо колосално, всеобхватно и в това състояние изведнъж потръгнала към проблеми, които по-рано оставяла за себе си само религията, но ги поставяла във формата на коафюра. Науката носила вече същественото в същите теми, както религията. Ето защо мнозина отбелязват, че и в науката, и в революцията има някакъв сурогат на религия. Има прозелитизъм, има фанатизъм. Вече има бездна от мъченици и герои от катакомбите и мъченици от римските циркове. Забелязват още, че където тържествува науката, се спотаява религията, където пък религията стои здраво, не се прихваща науката. Макар, видно е, те не са и в борба. Всяка от тези области, или по-точно всеки от тези методи, може напълно да насити и да удовлетвори човека – да превземе живота му и цялата му душа. И еднакво да го одушеви и задвижи.

Именно от времето, когато науката станала сурогат на религията, или поточно започнала да я замества, изземвайки за себе си нейните теми и задачи, тя се преобразила в революция. По-рано тя била архитектура, защото є се любували... Сега тя станала сал за придвижване на своите легиони.

Щом станало това, към нея тръгнали бедните, нямащите, малко образованите и даже накрая, едва-едва разбиращите (работници и селяни), обаче все пак научилите макар и само някои от елементите на науката, четящите, размишляващите, задаващите сами на себе си въпроси (ние имаме сполучлив термин – съзнателните, т.е. обвързващите личната сиработа с науката за работниците, за социалния строй и пр.).

И в катакомбите не всички християни са били грамотни и четящи Евангелието. Имало е слепи и убоги, но не по-малко важни. Разединеният и разобщен работник, незавършилият курса гимназист, селският учител – изведнъж усетили връзка помежду си, включили се в могъщия лагер и наобиколили малкото Фаустовци, работещи вътре за тяхната духовност, но, естествено, като проводници на техните, „фаустовските“ идеи, открития и практически съвети. От само себе си се разбира, че явлението е световно, не руско, не германско, макар да го има и в Германия, и в Русия, прехвърлено от Япония, а според сведенията, прехвърлящо се и в Китай. То е навсякъде и винаги е като наука и мисъл. То е неограничено, не знае народност – тази революция, това ново християнство – а по-точно „нещо“, което е всмукало в себе си неговите задачи, но във формата на същностност.

Ние носим свобода и хляб. Ние носим спокойствие на човечеството. Ние не обещаваме много, но ще дадем всичко, което можем и няма да оставим в пазвата си нищо за себе си и ще работим за всички, докато ни се пръснат мозъците. Ние сме прости, ние сме като вас, а не като тези богове-икони, които ви обещаваха небесното царство, а не успяха да ви освободят дори само от каменните затвори; не можаха, но и не искаха. Ние носим доброто простодушно, не божественото и не ангелското, от което не се е „задавяла“ инквизицията, а обикновеното със слабостите си, с гнева, разприте, кавгите, обикновеното, домашното. Ще има полемика, ще има партии, ужасно ще се ругаем, но няма да сядаме тържествено около кладата, върху която се пече наживо нашият самотен и беззащитен враг. Ние не сме религия, ние сме само наука. Нямаме големи претенции и не задържаме никого. Всеки може да ни напусне и да се завърне при предишните си духовни отци...

Но простото обича простото. И тук именно то побеждавало. Тези магове в работнически блузи и сетрета обединили около себе си всички Марксове, Енгелси, Спенсъри и Дарвини. И работниците им стискат ръцете и те стискат работните ръце. И всичко е твърдо, мазолесто.

Да си представим само, че някакъв почитател угоднически целува Дарвиновата или Спенсъровата ръка, а тях са ги почитали в двете земни полукълба – това не се поддава на въображение! Целувката би била като ухапване от змия, до такава степен това е неестествено и чудовищно. Чудовищно. А между това на предишните наставници, и то на какви само, всички поредно са целували ръчичката.

А те се усмихвали:

– Те го правят от смирение.

И нараснало смирението до ада, и пораснала гордостта до небето. Сега всичко това рухна. Ние сме братя. Прости. Всички работим, с ум, с ръце. Никой не е по-високо, никой – по-ниско. Над нас е само Небето. И песните под него.

Аз малко се отклоних от своята тема, от нашата – руската, от сегашната тема. Но ми се струва, че ще мога да се разбера с всеки читател. Левите обхващат цялата нова Русия, отскочила към новия всесветски идеал. А центристите и десните стоят при остатъците от старите идеали – около развалините на старата култура. Те нямат ентусиазъм и сили. Никой от тях няма да умре за своите Хорации и за своите светци (...).

Статията на Василий Розанов е от „Антология мысли“ –
Уединенное. М., 2006, с.227–233.

Превод: проф. Любомир Христов

БЕЛЕЖКИ

1. Статията на В. Розанов е писана по време на Руската революция през 1917 г., а е публикувана в сб. „Черный огонь“, изд. YMCA PRESS, Paris, 1991 (бел. пр.).

2. Розанов, Василий (1856–1919) – руски писател, философ. Блестящмайстор на руското слово, на „кратката литературна форма“. Придобива известност със смелостта си да се противопостави на „официалната християнска гнусливост към тайната на пола“. Еротичният мислител „преодолява“ историческото християнство като „религия на Голгота“ (страданието, мъките, смъртта и възкресението) и го въздига към „религията на Витлеем“ (раждането, създаването на живота, топлината на „половата реч“, появата на детето като „ноуменален глагол“ и пр.). Полът, бракът и семейният живот са провокациите му към лъжеблагочестието и угасналата религиозна съвест на руския еснаф. „Искам да виждам постоянно света бременен“ – заявява Розанов. Религиозният обскурантизъм е безчувствен към пола като „трансцедентно-религиозен феномен, който изразява второто тъмно extra rerum terrestrium (извънземно) човешко лице“ и целия спектър на половите аномалии...

Съч. О понимании (Опыт исследования природы, границ и внутреннего строения науки как цельного знания), М., 1886; Сумерки просвещения, М., 1899; Семейный вопрос в России, т. 1–2, СПб, 1903; Около церковных стен, т. 1–2, СПб, 1906; Люди лунного света (Метафизика христианства), СПб, 1911; Уединенное, СПб, 1912/М., 1990; 2006.

2025 година
Книжка 3
IRRITABILITY (NEED) AND AN-IRRITABILITY (FATIGUE): A DISORDER OF RHYTHMS – THE ONTOLOGICAL BURNOUT

Eort, Resistance, Action-Reaction, Sense of Life, Death, Habit

Книжка 2s
INTRODUCTION

Ivan Christov

Книжка 2
THE PROBLEM OF RELIGIOUS DIVERSITY: A PHILOSOPHICAL APPROACH

BACHEV, M., 2024. Unity and Diversity of the Spirit: The Problem of Religious Pluralism. Sofia, Propeller, ISBN: 978-954-392-769-8, 346 p. Nikolai Mihailov

Книжка 1
КОМУНИКАЦИЯ И ФИЛОСОФИЯ

Проф. д.ф.н. Владимир Градев

SCIENCE. DISCOURSES. ROLES

Svetlana Alexandrova

2024 година
Книжка 4s
ФИЛОСОФИЯТА НА НЪДЖА, ИЛИ ЗАЩО ЛИБЕРАЛНАТА ДЪРЖАВА ИМА НУЖДА ОТ ДЪРВЕНО ЖЕЛЯЗО

Проф. д.п.н. Татяна Томова, доц. д-р Елена Калфова, доц. д-р Симeoн Петров

ЕКОЛОГИЧНОТО МЪЛЧАНИЕ: ПРОИЗВЕЖДАНЕ НА ЗЕЛЕНИ ПОЛИТИКИ ИЗВЪН ЕКОЛОГИЧНИЯ ДИСКУРС

Доц. д-р Борис Попиванов, д-р Димитър Ганев, д-р Димитра Воева, д-р Емил Марков

INDIVIDUAL BEHAVIOUR AS A COMMUNITY RESILIENCE FACTOR: LESSONS FOR POLICY MAKING

Prof. Sonya Karabeliova, Assoc. Prof. Elena Kalfova, Yonko Bushnyashki

AFFECTIVE COMMITMENT: A MEDIATOR BETWEEN PERSONALITY TRAITS AND PRO-ENVIRONMENTAL BEHAVIOUR

Assist. Prof. Velina Hristova Assoc. Prof. Kaloyan Haralampiev Prof. Ivo Vlaev

ЕКОТРЕВОЖНОСТ И ПЕРЦЕПЦИЯ ЗА КЛИМАТИЧНИТЕ ПРОМЕНИ

Доц. д-р Светлина Колева, проф. д.пс.н. Снежана Илиева, доц. д-р Калоян Харалампиев, проф. д.пс.н. Соня Карабельова

ПСИХОЛОГИЧЕСКИ АСПЕКТИ НА ПРОЕКОЛОГИЧНОТО ПОВЕДЕНИЕ

Гл. ас. д-р Радина Стоянова, докторант Мария Рац, изследовател Йонко Бушняшки

Книжка 4
ОНТОЛОГИЯ NON FINITO

Доц. д-р Васил Видински

Книжка 3s
TROLLING AS POLITICAL DISCOURSE

Chief Assist. Prof. Silvia Petrova

THE WILD WEST OF DIGITAL JOURNALISM

Prof. Nelly Ognyanova, DSc.

Книжка 3
PHILOSOPHY OF MEDICINE

Assoc. Prof. Julia Vasseva-Dikova

THE ROLE OF AI FOR TEACHING ANATOMY IN MEDICINE

Assist. Prof. Dr. Nikola Pirovski

ENGAGEMENT AND WORK-LIFE BALANCE IN ORGANIZATIONAL CONTEXT

Assoc. Prof. Vihra Naydenova Assist. Prof. Viktoriya Nedeva-Atanasova Assoc. Prof. Kaloyan Haralampiev, Assist. Prof. Antoaneta Getova

Книжка 2
THE YEAR OF KANT

Prof. Valentin Kanawrow, DSc.

Книжка 1
PHILOSOPHY OF SHARED SOCIETY

Assoc. Prof. Albena Taneva, Assoc. Prof. Kaloyan Simeonov, Assist. Prof. Vanya Kashukeeva-Nusheva, Assist. Prof. Denitsa Hinkova Melanie Hussak

2023 година
Книжка 4
ЗА БЪЛГАРСКАТА ФИЛОСОФСКА КУЛТУРА

Атанас Стаматов. „За българската философска култура“, 2023.

БОГ С МАШИНА

Николчина, Миглена. Бог с машина: Изваждане на човека. София: ВС Пъблишинг, 2022, 600 с.

Книжка 3s
FOREWORD

The conceptualization of the project “REFORM – Rethinking Bulgarian Education FOR the 21st Century: Concepts, Methodologies, Practices, and Players” (2021 – 2023) started in the midst of the Covid pandemics in 2020 and followed the introduction of online education from a distance (ORES) in Bulgarian schools. At present, three years later, ORES is applied only to individual and specific cases. Nevertheless, the ORES experience has irrevocably enriched the armory of teaching

PARADIGM SHIFTS IN COGNITION

Nevena Ivanova, PhD

COVID-19 AND THE SHIFT IN THE CONCEPT OF EDUCATION

Hristina Ambareva, Assoc. Prof.

AN INNOVATIVE SCHOOL FOR SUCCESSFUL AND HAPPY CHILDREN

Mariana Pencheva Silviya Pencheva, Assist. Prof., PhD

KNOWLEDGE IN THE EDUCATIONAL CONTEXT: SOCIAL DIMENSIONS AND SPECIFICS

Albena Nakova, Assoc. Prof. Prof. Valentina Milenkova, DSc.

Книжка 3
DIGITAL MEDIA AND DYNAMICS OF CONTEMPORARY PUBLIC SPHERE: TOWARDS A THEORETICAL FRAMEWORK

Prof. Dr. Vesselina Valkanova, Prof. Dr. Nikolai Mihailov

НУЧО ОРДИНЕ

Vir Bonus et Sapiens

Книжка 2
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛНИЯТ ВХОД В ПОСТГЛОБАЛНОТО

Проф. д.ф.н. Валентин Канавров

SOCIO-CULTURAL NATURE OF THE INFODEMIC AND ITS APPEARANCES UNDER GLOBAL TURBULENCE

Prof. Dr. Yurii Kalynovskyi Assoc. Prof. Vasyl Krotiuk, PhD Assoc. Prof. Olga Savchenko, PhD Roman Zorkin

ЕТИЧНИ И ПРАВНИ ПРОБЛЕМИ, СВЪРЗАНИ СЪС СУБЕКТНОСТТА И ИЗКУСТВЕНИЯ ИНТЕЛЕКТ

Доц. д-р Веселина Славова Доц. д-р Дарина Димитрова

IRRITABILITY (NEED) AND AN-IRRITABILITY (FATIGUE): A DISORDER OF RHYTHMS – THE ONTOLOGICAL BURNOUT

Part A: Excessive Irritability: A disorder of (bio)-rhythms – need, satisfaction of need, fatigue

ЕМБЛЕМАТИЧЕН ФИЛОСОФСКИ ВИПУСК НА СОФИЙСКИЯ УНИВЕРСИТЕТ НА 40 ГОДИНИ

Философи 1981. 40 години по-късно. Продължаващи истории (Юбилеен сборник) Съставители: Анета Тушева, Атанас Пашалиев, Валентин Канавров, Красимир Грудев, Таня Желязкова-Тея, Татяна Дронзина, Цветан Давидков. 2021. София: изд. „Стилует“, 318 с., ISBN 978-619-194-068-4

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

Многобройните измерения на рисковото общество, отбелязвани от съвременни мислители като Улрих Бек и Антъни Гидънс, днес се раз- ширяват и ускоряват. Живеем във време, в което кризите не просто се редуват, а се застъпват и изострят до краен предел. Тази ситуация носи риск и за философията. От една страна, рискът е заложен от склон- ността на индивидите днес да дават преимущество на фактите пред критическото им осмисляне. От друга страна, обучението по филосо- фия, както и по соц

ТОЛЕРАНТНОСТТА НА СТУДЕНТИТЕ В КОНТЕКСТА НА ОСНОВНИ ДЕМОКРАТИЧНИ ЦЕННОСТИ

Доц. д-р Блага Благоева Доц. д-р Стоянка Георгиева

2022 година
Книжка 4
ЕПОХЕ  И РЕДУКЦИЯ ВЪВ ФЕНОМЕНОЛОГИЯТА НА ХУСЕРЛ

Д-р Десислав Георгиев, д-р Деница Ненчева

Книжка 3
ОНТОЛОГИЧНИЯТ ИЗБОР НА ФИЛОСОФА

Проф. д-р Иван Камбуров

SOME ASPECTS OF THE DIFFERENCES BETWEEN SHAME AND GUILT

Ina Todoreeva Prof. Dr. Ivanka Asenova

Книжка 2
НОВАТА ПАРАДИГМА В МЕДИЦИНАТА

Доц. д-р Юлия Васева-Дикова

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

През последните две години светът, в който живеем, критично се промени. Вълни на пан- демията от COVID-19 избухваха и затихваха, въвеждаха се и се отменяха ограничаващи сво- бодата ни мерки, виртуално и материално се оплитаха в сложна екзистенциална амалгама, принуждавайки ни да усвояваме нови модели на поведение и да променяме радикално установе- ните световъзприятия. Липсата на устойчивост, яснота и предсказуемост трайно навлезе в живо- та ни. Мислите ни се фокуси

THE IMAGE OF THE OTHER IN THE CULTURAL PRACTICES OF THE MODERNITY

Prof. Dr. Serhii Vytkalov , Dr. Lesia Smyrna , Prof. Dr. Iryna Petrova , Prof. Dr. Adriana Skoryk , Prof. Dr. Olena Goncharova

RICŒUR AND FOUCAULT ON TRAGEDY AND TRUTH

Carlos Gardu•o Compar†n

THE CHOICE OF LOVE AND THE NUMINOUS: EXISTENTIAL AND GENDER CONTEXTS

Prof. Dr. Nazip Khamitov , Prof. Dr. Svitlana Krylova , Olena Romanova

2021 година
Книжка 4
Книжка 3
EXISTENTIAL FUNCTIONS OF MENTALIZATION IN ASIAN CIVILIZATIONS

Prof. DSc. Ludmil Georgiev, Assoc. Prof. Dr. Maya Tcholakova

THE BAPTISM OF RELICS OF OLEG AND YAROPOLK: ETHICAL, THEOLOGICAL AND POLITICAL ASPECTS

Prof. Dr. Roman Dodonov, Prof. Dr. Vira Dodonova, Assoc. Prof. Dr. Oleksandr Konotopenko

Книжка 2
WITTGENSTEIN ON OTHER MINDS

Dr. Kailashkanta Naik

FACETS OF THE HOSPITALITY PHILOSOPHY: FILOTEXNIA

Dr. Yevhenii Bortnykov, Assoc. Prof. , Prof. Roman Oleksenko, DSc. , Dr. Inna Chuieva, Assoc. Prof. , Dr. Olena Konoh, Assoc. Prof. , Andriy Konoh

АРТЕФАКТИ 1. ДЕФИНИЦИЯ

проф. д.ф.н. Сергей Герджиков

„ЗА ВСЯКО СЛЕДВАЩО ПОКОЛЕНИЕ ПРОБЛЕМЪТ С ОБРАЗОВАНИЕТО Е НОВ“ (УАЙТХЕД)

Vesselin Petrov (2020). Elements of Contemporary Process Philosophical Theory of Education and Learning. Les ‚ditions Chromatika: Louvain-La-Neuve, Belgique, ISBN 978-2-930517-70-4

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

Отминалата година наистина се оказа, както очаквахме, година на опасения и надежди, на изпитания и постижения, на тревоги и предиз- викателства. Пандемията не само не затихна, а се разрази още по-мащабно, по-яростно и по- застрашително. Начинът, по който обичайно функционираха всички обществени системи, се промени изцяло, а животът в добре познатия ни ритъм и форма почти изчезна. Спасителните от- крития на фармацевтичната наука дадоха надеж- ди, но породиха и

ПРОЦЕСУАЛНАТА ФИЛОСОФИЯ ЗА СЪЩНОСТТА И БЪДЕЩЕТО НА ОБРАЗОВАНИЕТО

Vesselin Petrov (2020). Elements of Contemporary Process Philosophical Theory of Education and Learning. Louvain-La-Neuve, Belgique: Les ‚ditions Chromatika, ISBN 978-2-930517-70-4

НОВАТА МОНОГРАФИЯ НА ПРОФ. НИКОЛАЙ МИЛКОВ – ЕДИН ЗАБЕЛЕЖИТЕЛЕН ИЗСЛЕДОВАТЕЛСКИ ПОХВАТ

Nikolay Milkov (2020). Early Analytic Philosophy and the German Philosophical Tradition. London: Bloomsbury Academic, 296/295 p., ISBN10: 1350086436; ISBN13: 9781350086432

2020 година
Книжка 4
TRUTH IN LEGAL NORMS

Boyan Bahanov

Книжка 3
REVIEW OF GUNNAR SKIRBEKK’S “CRISIS AND CO-RESPONSIBILITY. SHORT POLITICAL WRITINGS”

Gunnar Skirbekk (2016). Krise og medansvar. Politiske Sm‹skrifter (Crisis and Co-responsibility. Short Political Writings). Oslo: Res Publica. ISBN 978-82-8226-045-9. 272 p.

НОВА КНИГА ЗА ЕМПИРИЧНОТО ПСИХОЛОГИЧНО ИЗСЛЕДВАНЕ

Стоянов, В. (2020) Емпиричното психологично изследване: количествен срещу качествен подход. Варна: СТЕНО. ISBN 978-619-241-087-2, 185 с.

Книжка 2
ПСИХОСОЦИАЛНИ И МЕДИЦИНСКИ АСПЕКТИ ПРИ ПРОСЛЕДЯВАНЕ НА СЛУЧАЙ С LUES – НОРМИ, ЗАБРАНИ И ПРЕДРАЗСЪДЪЦИ

Милена Димитрова, Росица Дойновска, Данчо Дилков, Траянка Григорова, Галина Димитрова

НОВА КОНЦЕПТУАЛНА И СИСТЕМАТИЧНА ТРАНСЦЕНДЕНТАЛНА АНТРОПОЛОГИЯ

Канавров, В. (2020). Трансценденталният път към човека. София: Изток-Запад, ISBN 978-619-01-0572-5, 512 с. Формат 16/70/100, 32 печатни коли

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

Можем да определим и отминалата 2019 г. като изключително успешна в намеренията ни да превърнем списание „Философия“ в авто- ритетно международно издание. Присъстви- ето му в едни от най-престижните световни информационни бази го направи популярно и привлекателно за автори от целия свят. В ре- дакцията ни продължиха да се получават ръ- кописи от близки и далечни страни. Така през последните години тематичното съдържание на списанието постоянно се разнообразява- ше, а гео

PHILOSOPHY AND LIFE SCIENCES IN DIALOGUE

(2019). Philosophy and Life Sciences in Dialogue. Theoretical and Practical Questions. Proceedings of the IV. International Summer School Bioethics in Con- text; edited by Thomas Sören Hoffmann and Valentina Kaneva.

НОВАТА МОНОГРАФИЯ НА ВЕСЕЛИН ПЕТРОВ ВЪРХУ УАЙТХЕД

Petrov, V. (2019). Aspects of Whitehead’s Philosophy of Organism. Louvain-la- Neuve, Belgique: Les ‚ditions Chromatika. ISBN 978-2-930517-62-9, 154 p.

FREGE IN TWO DIMENSIONS

Lozev, K. (2019). A Review of "In the Eve, or the Other Revolution: Gottlob Frege". Blagoevgrad: BON. ISBN 978-954-395-228-1, 228 p.

2019 година
Книжка 4
KANT’S SYSTEM OF JUDGMENTS

Silviya Kristeva

ДРЕВНОИНДИЙСКИЯТ ФИЛОСОФ БХАРТРИХАРИ ЗА ПЪРВИ ПЪТ НА БЪЛГАРСКИ ЕЗИК

За изреченията и думите (Вакяпадия) на Бхартрихари Първа част Брахмаканда (Превод на български език, терминологичен речник и въведение Мирена Пацева)

НАУЧНО СПИСАНИЕ ФИЛОСОФИЯ BULGARIAN JOURNAL OF PHILOSOPHICAL EDUCATION ГОДИНА XXVIII / VOLUME 28, 2019 ГОДИШНО СЪДЪРЖАНИЕ / ANNUAL CONTENTS СТРАНИЦИ / PAGES КНИЖКА 1 / NUMBER 1: 1 – 112 КНИЖКА 2 / NUMBER 2: 113 – 224 КНИЖКА 3 / NUMBER 3: 225 – 336 КНИЖКА 4 / NUMBER 4: 337 – 448

BOOK REVIEWS / НОВИ ЗАГЛАВИЯ 99 – 103: За две нови монографии на Нонка Богомилова [For Nonka Bogomilova’s Two New Monographs] / Иванка Стъпова / Ivanka Stapova 104 – 105: Truth and Meaning. Categories of Logical Analysis of Language by Todor Polimenov / Kamen Lozev 208 – 212: Отзив за книгата на Андрей Лешков – „Ауратично и театрично“ (Основни светогледни тематизми на модерното естетическо мислене) [Review about Andrei Leshkov’s Monography – “Auratical and Theatrical”

Книжка 3
КАНТ ИЛИ КАНТ(ОР)

Валентин Аспарухов

A MONOGRAPH IN THE FIELD OF PHILOSOPHICAL LOGIC

Kristeva, S. (2018). Genesis and Field of Logical Theory. Studies in Philosophical Logic. Sofia: Faber

Книжка 2
ПСИХОСОЦИАЛНИ АСПЕКТИ НА РЕАКЦИЯТА НА СКРЪБ У МАЙКАТА СЛЕД НЕУСПЕШНА АСИСТИРАНА РЕПРОДУКЦИЯ

Милена Димитрова, Данчо Дилков, Галина Димитрова, Стоян Везенков, Росица Дойновска

ОТЗИВ ЗА КНИГАТА НА АНДРЕЙ ЛЕШКОВ – „АУРАТИЧНО И ТЕАТРИЧНО“ (ОСНОВНИ СВЕТОГЛЕДНИ ТЕМАТИЗМИ НА МОДЕРНОТО ЕСТЕТИЧЕСКО МИСЛЕНЕ)

Лешков, А. (2018). Ауратично и театрично. (Основни светогледни тематизми на модерното естетическо мислене). София: ОМДА. ISBN 978-954-9719-98-7

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

И през изминалата 2018 г. редакционната ни колегия продължи да търси възможности и да постига успехи в главната си амбиция да утвърди списание „Философия“ като автори- тетно международно научно и методическо издание, публикуващо качествени текстове от областта на философията и нейното препода- ване. Така любимото ни списание беше вклю- чено и в още една изключително престижна световноизвестна база от данни с научна ин- формация. В своето писмо до нас редакторът д-

ЗА ДВЕ НОВИ МОНОГРАФИИ НА НОНКА БОГОМИЛОВА

Богомилова, Н. (2018). Религията днес: между Theos и Anthropos. София: Парадигма. ISBN: 978-954-326-351-6 Богомилова, Н. (2018). (Не) Човешкото: литературно-философски ракурси. София: Парадигма. ISBN: 978-954-326-365-3

TRUTH AND MEANING. CATEGORIES OF LOGICAL ANALYSIS OF LANGUAGE BY TODOR POLIMENOV

Polimenov, T. (2018). Truth and Meaning. Categories of Logical Analysis

2018 година
Книжка 4
ФИЛОСОФИЯ НАУЧНО СПИСАНИЕ BULGARIAN JOURNAL OF PHILOSOPHICAL EDUCATION ГОДИНА XXVII / VOLUME 27, 2018 ГОДИШНО СЪДЪРЖАНИЕ / ANNUAL CONTENTS

СТРАНИЦИ / PAGES КНИЖКА 1 / NUMBER 1: 1 – 120 КНИЖКА 2 / NUMBER 2: 121 – 224 КНИЖКА 3 / NUMBER 3: 225 – 336 КНИЖКА 4 / NUMBER 4: 337 – 456

Книжка 3
Книжка 2
Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

През октомври 2016 г. компанията Clarivate Analytics откупува цялата интелектуална соб- ственост и търговските дейности, свързани с науката, на световноизвестния медиен гигант Thomson Reuters. Сред най-ценните продукти на тази придобивка е Web of Science – прес- тижната световна система за анализ и оцен- ка на въздействието на научните публикации в глобален план. Амбицията на Clarivate е да превърне Web of Science в още по-ефектив- на платформа, чрез която да се стимулир

БОЛКАТА КАТО РАЗБУЛВАНЕ

Лазар Копринаров

В ОБУВКИТЕ НА ДЕТЕ

Христо Симеонов

2017 година
Книжка 4
SHERRY BY ELIANE LIMA

(USA, 24 m. 2017)

ФИЛОСОФИЯ НАУЧНО СПИСАНИЕ BULGARIAN JOURNAL OF PHILOSOPHICAL EDUCATION ГОДИНА XXVI / VOLUME 26, 2017 ГОДИШНО СЪДЪРЖАНИЕ / ANNUAL CONTENTS

СТРАНИЦИ / PAGES КНИЖКА 1 / NUMBER 1: 1 – 120 КНИЖКА 2 / NUMBER 2: 121 – 240 КНИЖКА 3 / NUMBER 3: 241 – 352 КНИЖКА 4 / NUMBER 4: 353 – 480

Книжка 3
ВОЛЯ ЗА САМОТА

Жан Либи

Книжка 2
МЕТАКРИТИКА

Йохан Георг Хаман

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

През миналата година списание „Фило- софия“ навърши 25 години – четвърт век не просто присъствие в съвременната културна среда, а активно участие в опознаването на непредсказуемо развиващия се свят, в сътво- ряването на смисъл и отстояването на свето- гледни принципи. Стотиците наши автори и хилядите ни читатели се превърнаха в устой- чива общност от съмишленици, които активно общуваха помежду си чрез страниците на лю- бимото ни списание в търсене на ценн

2016 година
Книжка 4
АВТОНОМИЯ И МОРАЛ

Веселина Славова

Книжка 3
МОРAЛНАТА ИДЕНТИЧНОСТ

Димитър Богданов

Книжка 2
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛНОТО СЪЗНАНИЕ VERSUS ФЕНОМЕНОЛОГИЧНОТО НЕСЪЗНАВАНО

(Национална конференция по случай 160 години от рождението на Зигмунд Фройд)

ТЕМАТИЗАЦИИТЕ НА ДРУГОСТТА В БИОГРАФИЧНИЯ ПРОЕКТ – ОТ СРЕЩИТЕ В ЕЖЕДНЕВИЕТО ДО СБЛЪСЪКА СЪС СМЪРТТА

Градев, Д., Маринов, А., Карабельова, С. и др. (2015). Другите в биографията на личността. София: УИ „Св. Климент Охридски“, 2015, ISBN: 9789540740324, с. 256.

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

Измина още една година, през която заедно търсихме отговорите на сложни философски въпроси, съпреживявахме съмненията и тре- петите на нашите нови и на познати автори, споделяхме техните умозаключения или опо- нирахме на изводите им и така взаимно обо- гатявахме знанията си. Увеличеният тираж и разнообразната тематика на публикуваните текстове повишиха значително интереса към списанието, което е видно и от удвоения брой абонати. През изтеклата година п

ТОПИКА НА АПРИОРНОТО

Силвия Кръстева

2015 година
Книжка 4
Книжка 3
ИЗБОР И СВОБОДА

Ангел С. Стефанов

ИЗБОРЪТ НА НОВИЯ HOMO CREABILIS

Таня Желязкова – Тея

Книжка 2
НИКОЛАЙ ХАРТМАН И ПЪТЯТ СЛЕД ПОСТМОДЕРНИЗМА

Димитър Цацов „Забравеният“ философ. Традициите на презентацио- низма и приносът на Николай Хартман. София, Изд. „Пропелер“, 2014 г., ISBN 978-954-392-282-6, 186 с.

Книжка 1
ЕРОСЪТ И ВЪЗВИШЕНОТО

Невена Крумова

МОДА И ВРЕМЕ

(към една антропология на обличането)

ФИЛОСОФИЯ НА ФИЛМА

Томас Вартенберг

DYING AND DEATH IN 18

Olga Gradinaru

ЗА ФРЕНСКАТА ФИЛОСОФИЯ В БЪЛГАРИЯ

Нина Димитрова Появилата се наскоро антология Френската философия в българската фи- лософска култура успешно изпълнява амбициозната задача да издири мно- жеството свидетелства – статии, студии и монографии, за присъствието на френското културно влияние у нас в един значителен исторически период – от Възраждането до наши дни. Самото възвестяване на тази задача впечатля- ва. Доколкото също притежавам немалък опит в „ровенето“ на пръснатите по хуманитарната ни книжнина текстов

2014 година
Книжка 4
БЪЛГАРСКИЯТ ZEITGEIST

Камелия Жабилова

Книжка 3
МАРКС ПИШЕ ПИСМО ДО МАРКС

Райнхард Маркс Биографични данни за автора: Кардинал Райнхард Маркс (Reinhard Marx) е роден през 1953 г. в Ге-

ПРОЕКТ E-MEDIEVALIA

Татяна Славова

Книжка 2
СЪДЪРЖАНИЕ И РЕАЛНОСТ

Станислав Пандин

Книжка 1
2013 година
Книжка 4
ПРОПОЗИЦИОНАЛНИ ВЪПРОСИ

Светла Йорданова

Книжка 3
Книжка 2
СЪЗНАНИЕ И ВРЕМЕ

Александър Андонов

„ВЪЗПЯВАМ ЕЛЕКТРИЧЕСКОТО ТЯЛО“

Анета Карагеоргиева

Книжка 1
ПАРМЕНИД И МИТЪТ ЗА ФАЕТОН

Георги Апостолов

IBN SINA – GREAT ISLAMIC THINKER

Tursun Gabitov, Maral Botaeva

ДЗЕН – ПЪТЯТ НА ХАРМОНИЯТА

Светлин Одаджиев

ПРИСЪДА И СЪДБА

Стоян Асенов

2012 година
Книжка 4
ИДЕЯТА НА КСЕНОФАН ЗА ЕДИННОТО

Станислава Миленкова

ФИЛОСОФИЯ

EDUCATIONAL JOURNAL

Книжка 3
Книжка 2
Книжка 1
ФИЛОСОФЪТ НА КЛАСИКАТА

Борис Борисов Поводът за настоящия текст е новата книга на проф. д.ф.н. Валентин Ка- навров, озаглавена „Пътища на метафизиката. Кант и Хайдегер“ . Тя пред- ставлява финалната трета част от теоретичната трилогия на проф. Канавров, включваща още двете поредни монографии „Критическата метафизика на Кант. Опит за виртуалистки трансцендентализъм“ и „Критически онтологеми на духовността“. Ще поставя началото на рецензията с няколко думи за личността на авто- ра, доколкото дори най-абстра

©2005 Национално Издателство Аз-Буки ООД. Всички права запазени.