Философия
Вход / Регистрация

2014/3, стр. 264 - 271

ЗНАЧЕНИЕ И УПОТРЕБА НА ПОНЯТИЕТО РЕДУКЦИЯ СПОРЕД „ИДЕИ“ НА ЕДМУНД ХУСЕРЛ

Резюме:

Ключови думи:

Резюме. Статията анализира няколко глави от „Идеи“ на Едмунд Хусерл. Основно внимание е отделено на понятието редукция, явяващо се централно за замисъла на феноменологичното учение. Анализът използва за контекст друго произведение на Хусерл – „Логически изследвания“. Целта е да бъде показана конкретната употреба на редукцията; тя е основният метод, чрез който феноменологията ще се опита да претендира за философска автентичност. Редукцията е и отличителният момент между философията като феноменология и всички останали (частни) науки.

Keywords: phenomenology, reduction, epoche, natural attitude, contemplation of essences

Когато Едмунд Хусерл издава през 1913 г. философския труд Идеи за една чиста феноменология и феноменологична философия (нататък използвано само като Идеи), той се опитва да ревизира и допълни някои свои теоретични положения, създадени и развити по времето на Логически изследвания. Произведението е замислено като програмно и обобщаващо идеите на своя създател от периода между 1902 до 1912 г. В него, в систематизиран вид, се представя възможен опит за едно ново философско учение, което има за цел да бъде особен вид критика на разума.

Голяма част от вече развитите интенции на Логически изследвания и други междинни текстове (Основни проблеми на феноменологията, Вещ и пространство и Феноменология на вътрешното съзнание за време) в периода до 1913 г. намират нова интерпретация в Идеи. Отново на преден план е изведена критиката срещу програмата на психологизма от XIX век, изграждан по модела на Вунд, Зигварт и Лотце. Тенденцията за реформиране на традиционната логика, която заляга като водещ принцип в Логически изследвания, е доразвита в конкретен анализ на актовете на съзнанието и различните взаимоотношения между ноема и ноеза. По този начин към познатия проблем за природата на идеалните същности е предложено ново алтернативно решение. Главният критически двигател на Хусерл се явява въвеждането на понятието редукция, което гарантира осъществяването на своеобразно „превключване“ на съзерцанието от сферата на фактите към областта на феномените. Принципът на редукция (или както Хусерл впоследствие го нарича – εποχή) е основна демаркация между частните науки, с техните методи на изследване, и феноменологията.

В своето най-общо и банално определение феноменологията почти винаги бива мислена като: наука за феномените, наука за съзнанието или наука за същностите. Рядко обаче бива отчитан фактът, че т.нар. Phänomen трябва първо да бъде „открит“, т.е. съзнанието следва да положи известно усилие, за да успее да го съзерцава, а впоследствие и описва, по начина, по който той ни се дава. В тези свои теоретични позиции мисленето на Едмунд Хусерл изхожда от принципа на Кант, че единствено чрез нагледа едно познание се отнася до предметите непосредствено. Оттам насетне търсенията и изследванията във феноменологията се насочват по различни от Критика на чистия разум пътища.

За голяма част от феноменолозите, последователи на Хусерл в Гьотинген (сред тях са имената на А. Райнах, М. Гайгер, А. Койре и Е. Щрьокер), излизането на бял свят на Идеи е своеобразно предателство от страна на техния учител; текстът бива възприет като връщане към принципите на схоластиката (мислена в своята негативност) и като крачка назад от вече постигнатото в Логически изследвания, т.е. като тръгване по спекулативните пътища на немския идеализъм. Сред основните критици на позициите на Хусерл е и Александър Пфендер (основно в своето произведение Das Bewusstsendes Wollen, в което се опитва да изгради една психология от нов тип), за когото Идеи срива замисъла за цялостно реформиране на положенията на класическата логика.

Поради тази причина текстът на Идеи е преломен момент както за теоретичното развитие на Хусерл като философ, така и за цялостното изграждане на проекта за феноменология. За първи път, след множество малки текстове и лекции, Хусерл систематично и цялостно разработва структурата на една особена и нова наука, която си поставя като цел за изследване достигане до полето на феномените. В Идеи бива изграден и по-голяма част от понятийния апарат на феноменологията; въведени в употреба са понятията: ноема, ноеза, ейдетична редукция, жива телесност, а така също нова интерпретация е привнесена и към познати теми, сред които: съзнание, акт, представа и предмет. Но именно понятието редукция се оказва централно за този специфичен начин на мислене, стремящ да се отграничи от останалите (частни) науки.

Факторите, които пречат за адекватно разбиране на този замисъл, са два: 1) това е всеобщо критикуваният подход към съзнанието и предметите на опита от страна на модерни за времето си учения, каквито са физиката и психологията; те се занимават винаги с реалното съдържание на нещата от света и в своите изследвания не извършват теоретична крачка напред от вече утвърдените си позиции. Обект на изследване за тях винаги са предметът – в своята единичност и случайност, и съзнанието – в своята естествена (всекидневна) нагласа.

Това са най-големите неприятели за феноменологията според Едмунд Хусерл. Експлицитно принципите на психологизма са критикувани още в първия том на Логически изследвания, а по-цялостно – в статията от 1910 г. Философията като строга наука. Според този кратък и обобщаващ текст: „Ако феномените като такива са природа, то те имат постижима и адекватно постижима в непосредственото съзерцание същност“ (Хусерл, 1993: 113). Но докато в статията се излагат само общи положения, структурата на Идеи вече детайлно анализира погрешните ходове на подобни начини на мислене, които са класифицирани като историзъм и психологизъм.

Другият фактор, който се оказва решаващ за неадекватно разбиране на замисъла на Хусерл, е свързан с: 2) остарелия понятиен апарат във философската традиция от времето на създаване на Идеи. Няколко десетилетия преди в (пост)модерната философия да се поставят за разглеждане темите за деструкция или за история на понятията, още Хусерл се сблъсква, в началото на XX век, с положението, че много от наследените понятия подлежат на сериозна ревизия. Това създава множество двусмислици по отношение на проекта за феноменология, тъй като не се отчита опитът за нова интерпретация, която философът предлага, анализирайки на пръв поглед добре познатите теми за: съзнание, Аз, време, представа и др.

Въпреки че имат общо работно поле – съзнанието, феноменологията и психологията са две науки, които коренно се различават една от друга. Полемиките на Хусерл с психологизма не прекъсват до края на неговото творчество; едно от големите му опасения е, че феноменологията ще бъде изтълкувана погрешно като опит за изграждане на нов вид психологическо учение за принципите на съзнанието. С тази цел Хусерл прибягва до въвеждане на метода на ейдетична редукция. Така той съумява да предложи вариант за решение и на един централен за Логически изследвания проблем. Приемайки положението, че съществуват идеалности, идеални същности, той се пита: по какъв начин трябва да подходим към тяхното адекватно изследване без опасност от изпадане в мрежите на психологизма или до приемане на позицията на краен номинализъм?

Началните параграфи на Идеи, а така също и почти цялата първа глава от книгата, откриват на преден план проблема за обособяване на мястото на новата наука – феноменологията. От едната страна са поставени, в обобщен вид, всички науки, които се занимават с фактите (тук Хусерл причислява изцяло науките за духа и науките за природата без оглед на разграниченията между тях, които други мислители се опитват да прокарат). Изследователят борави директно с предметите и се намира в състояние на т.нар. естествена нагласа, определяща отношението му към света. Фактичността обаче е подвластна изцяло на случайността, доколкото при нея липсва принцип на строга всеобщност. Един предмет, когато той ни е даден за изследване в естествената нагласа, се явява: а) само в една и/или няколко свои страни, но никога не и в цялостна перспектива, и b) представата ни за предмета следователно остава незавършена и би могла да продължи in infi nitum в безкраен брой последвали възприятия.

Това лишава факта от ролята му на сигурен фундамент за изграждане на една наука, занимаваща се с изследване на същностите. На това място Хусерл извършва следния теоретичен ход, за да защити феноменологията: според него в тази случайност на предмета се съдържа възможността за един напълно противоположен и нов начин на възприемане. Затова обаче е необходимо да се въведе принципът на редукция; последната се осъществява в посока към възприемащия, а предметът бива „поставен в скоби“. Променя се наблюдението над предметите, доколкото конкретният предмет не се отхвърля от полето на изследване като нещо несъществено. Напротив, Хусерл вижда възможността за директна корелация между двата типа съзерцание: индивидуално съзерцание и съзерцание на същности. Така ролята на редукцията се състои в това, да ни помогне да се научим да виждаме същностите, запазвайки тяхната жива телесност (по думите на Хусерл – в тяхното in leibhaften Selbstheit).

Нужно е отново да се запитаме доколко адекватен и съответстващ на предмета е този мисловен ход? Несъмнено на този етап Хусерл мисли в голяма степен подобно на математик, а и примерът, който неведнъж използва, е взет от сферата на геометрията. От една страна, боравейки мисловно с различни геометрични фигури, ние използваме понятия за „триъгълник“, „кръг“ или „квадрат“. Решавайки например задача за намиране на лице на триъгълник, ние: а) мислим за единичен триъгълник, но и b) никога не го възприемаме като изцяло независима единичност. За геометричните същности можем да мислим и като за „кръга изобщо“ и „триъгълника изобщо“.

В Пролегомени към история на понятието за време Мартин Хайдегер отдава нужното внимание на този момент от феноменологичното учение на своя учител. Отчетено е влиянието, което редукцията има за смяна на нагласата и обръщане на погледа към категориалното съзерцание. Едва след въвеждане на редукцията сме способни да разграничим корелацията между предмет и акт на съзнанието (именно чрез това разграничение мисленето на Хусерл отива „отвъд“ теоретичното наследство на Франц Брентано и учението му, развито в Психология от емпирична гледна точка). Актовете на съзнанието имат тази особеност, че дори когато се основават на индивидуалното съзерцание, успяват да изградят нов тип предметност.

Заедно с Хайдегер е необходимо да се провери дали наистина феноменологията е учение, което не успява да се справи с класическите проблеми във философията, а остава на нивото на мислене на понятията единствено откъм тяхната форма и материя? Трябва ли делото на Хусерл да се сведе до „старата митология на интелекта“ (die alte Mythologie eines Intellektes)? Учението на Хусерл се опитва да подходи по нов начин към много от унаследените философски проблеми. Както бе посочено, сред тях еи този за същността на такива идеални същности, каквито се явяват например логическите закони. Следва ли те да бъдат отнесени изобщо към полето на съзнанието? Или пък трябва да се изследват чрез съотнасяне към конкретни твърдения на опита?

Според интерпретацията на Хайдегер от Пролегомени вещите не изникват едва в осъществяването на тези категориални актове на съзнанието, а чрез актовете сме способни да видим съществуващото в неговата предметност (Sehenlassendes Seien den in seiner Gegenständlichkeit) (Heidegger, 1979: 97). Тази предметност не се произвежда от разсъдъчната способност, както това се случва при други „митологии на интелекта“, а се корени върху различието между чувствени и категориални понятия. По този начин унаследената традиция, в която най-често биват мислени материал (Staff) или материален (stoffl ich), сега се оказват ненужни в светлината на интерпретация на феноменологията. Тези понятия, които са характерни за един утвърден начин на отношение към съзнанието като разсъдъчност и на предметите като външни вещи, означават само нещо формално пусто (gegenüber einem formal leeren Etwas und seinem jenes bebenden Strukturen) (Heidegger, 1979: 97).

Чрез въвеждане на понятието редукция феноменологичният подход на Едмунд Хусерл опитва да се справи с т.нар. класически философеми, които приемат негласното разделение между материя и форма. Интерпретацията, която той прокарва и защитава в Идеи, се основава на различно отношение, в което, по думите на Хайдегер: „предметността, даваща се в тези актове, сама е тази реалност, в която реалността става предметна“ (Heidegger, 1979: 98). Една стъпка дели горните изводи от ролята, която ще се отдаде на феноменологията, и твърдението, според което последната е фундираща основа на онтологията (Ontologie ist nicht anderes als Phänomenologie).

След изведените дотук тези е необходимо да се види и доколко употребата на понятие, каквото е редукция, всъщност се използва по толкова непротиворечив и безпроблемен начин. На анализ ще бъдат подложени няколко параграфа (от § 56 до § 62) от Идеи, за да се проследят конкретната употреба и функциите на редукцията в структурата на феноменологията в цялост.

Първият въпрос, с който би следвало да се започне, е какви са границите на редукцията, т.е. какво трябва да се редуцира и какво трябва да се запази, за да се проведе феноменологичното изследване. Когато Хусерл въвежда израза поставяне в скоби, той го отнася директно към онова, което нарича факт и свързва с опита. Едва когато външният свят се подложи на тази особена процедура, е възможно да възникне ново отношение към него и предметите в него. Какво се случва след този мисловен ход? Най-общо казано, чрез т.нар. заскобяване се премахва директното отношение на боравене с вещите. Те продължават да пребивават тук, но излизат извън употреба, стават достояние единствено на възприемането, в което трябва да попаднат, за да бъдат изследвани и описвани.

Единствено когато сме изключили полагането на света като нещо реално, става възможно обръщането към трансцендентално чистото съзнание. Негласно тук се запазва позицията на наблюдаващия, спрямо когото е абсурдно да се извърши редукция, тъй като изследването няма да притежава опорна точка, от която може да започне. В Основни проблеми на феноменологията от 1910 г. Хусерл въвежда както общата темата за Аза, така също и разграничението между емпиричен Аз и трансцендентален Аз. Следователно на изключване ще се подложи приеманият за емпиричен Аз, за да може да се даде свобода на трансценденталния, едва от който изследването е възможно да стартира.

Другата негласна предпоставка, която се приема от авторана Логически изследвания, е възможността по непротиворечив и директен начин да се достигне от индивидуалното съзерцание към съзерцанието на същности, а последното сякаш „негласно“ е скрито в съзнанието и едва след заскобяване на нещата от външния свят може свободно да се покаже и чрез негова помощ да се изследват (незаинтересовано) феномените. Заради постепенното въвеждане на проблематиката на Аза в своите лекции след 1902 г., т.е. непосредствено след издаване на втория том на Логически изследвания, мнозина последователи на Хусерл виждат в новото разбиране за феноменология просто възвръщане към по-стари постановки на идеализма и на Кантовия трансцендентализъм.

В § 57 Хусерл си задава въпроса дали чистият Аз ще се изгуби в полето на редуциране и каква ще бъде неговата съдба в случая. Той не може да се открие никъде сред преживяванията на съзнанието, следва ли тогава да допускаме неговото съществуване? Според разсъжденията от Идеи този Аз принадлежи към всяко преживяване, което се появява и изчезва във времевия поток. Неговият поглед преминава през всяко едно актуално cogito, а по този начин cogitation може да се изменя, докато Азът следва да остане тъждествен. По някакъв особен начин този въведен от Хусерл „чист Аз“ трябва да живее в отделните възприятия, без реално да го има като съставна част от тях. Това е така, защото, както бе посочено, е необходим наблюдател на феномените, който да гарантира някакво постоянство, след като се приеме принципът на редукция.

Всички външни предмети, които биват мислени от Хусерл като трансцендентности, също са изключени като реално съществуващи (под това, разбира се, се мисли единствено т.нар. онтология на природата, заедно с нея биват поставени в скоби формалната логика, положенията на отделните науки и всякакви теоретични нагласи, които ще попречат на интуитивното наблюдаване на същности или на осъществяване на изследване на феномените). Тази особеност на изследването често тълкува редукцията като несъвършен идеализъм, който пренебрегва действителността и се самозатваря в тесните рамки на съзнанието. В изследванията си Хусерл многократно ще настоява, че чрез този свой теоретичен ход той не игнорира съществуването на действителен свят и предмети в него. Напротив, каквато и реалност да има за съзнанието, то винаги ще бъде интенционално ориентирано спрямо нея, т.е. ще осъществява отново същите актове.

Необходимо е да се отбележи, че за Хусерл редукцията не се ограничава само до една на брой. След като биват редуцирани физическата природа и емпиричното естествознание, става възможно да се обърне внимание на феноменологичното поле. Последвалите редукции, които тепърва ще се осъществяват, не са толкова важни колкото тази, бих я нарекъл, насочваща редукция. Нейната задача е да пренасочи основно погледа на изследователя от възприемане на предмета като факт до възприемането му от страна на акта. Последвалите редукции се явяват единствено нюанси на първоначалната, доколкото конкретизират и описват детайлно начините на явяване на предметите.

В следващите параграфи на Идеи техният автор по-скоро отново и отново разяснява колко сложна е феноменологичната нагласа, как изисква внимание и старание от онзи, който я провежда, и колко лесно е да се объркаме в насочването на своето внимание към полето на феномените. Някак недоизяснено остава, поне що се отнася до Идеи, как така естествената нагласа е както: а) начално звено, което трябва да се постави в скоби и да се редуцира, така също и b) източник на постоянен смисъл, който трябва да гарантира на феноменологията дòсега с живата телесност на предметите?

Въпросите за възможността областта на съзнанието да се приеме непротиворечиво за абсолютно битие остават отворени. Подвъпросен е и проектът за регионалните онтологии, който се въвежда на страниците на Идеи, и това, доколко той изхожда от вече предпоставен смисъл на битие. Със сигурност обаче с въвеждане на понятието редукция теоретичните усилия на Хусерл са насочени към създаване на нови пътища на мислене във философията. Редукцията се явява под формата на особен вид взаимовръзка, която служи като елемент на „преход“ между видовете съзерцание. Нищо обаче не гарантира доколко този преход е логически възможен и теоретично непротиворечиво обоснован.

ЛИТЕРАТУРА

Хусерл, Е. (1993). Философията като строга наука, Във: Философски преглед 1/1993.

Молчанов, В. (1998). Время и сознание. Критика феноменологической философии, изд. Выш. шк., Москва.

Мотрошилова, Н. (2003). Идеи I Эдмунда Гуссерля как введение в феноменологию, изд. Феноменология-Герменевтика, Москва.

Heidegger, M. (1979). Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs, Vitorio Klostermann, F. am Main.

Heidegger, M. (1994). Einführung in die Phänomenologische Forschung, Vitorio Klostermann, F. am Main.

Husserl, E. (1950). Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie, M. Nijhof, Den Haag.

Ströker, E. (1975). Das Problem der Epoche in der Philosophie Edmund Husserls, In: Analecta Husserliana, S. 170 – 185, Herausg. von AnnaTeresa Tyminiecka, Springer Verlag.

MEANING AND SENSE OF THE CONCEPT REDUCTION IN EDMUND HUSSERL’S IDEAS

Abstract. The article analyses a couple of chapters from Ideas by Edmund Husserl. Great attention is given to the concept reduction, which is pivotal for the design of phenomenology. The analysis uses another work of Husserl for а context – Logical Investigations. The main point is to show a certain usage of the reduction; for it is the basic method through which phenomenology will try to claim philosophical authenticity. Reduction is also the distinctive moment between the philosophy as phenomenology and all other (private) sciences.

2025 година
Книжка 3
IRRITABILITY (NEED) AND AN-IRRITABILITY (FATIGUE): A DISORDER OF RHYTHMS – THE ONTOLOGICAL BURNOUT

Eort, Resistance, Action-Reaction, Sense of Life, Death, Habit

Книжка 2s
INTRODUCTION

Ivan Christov

Книжка 2
THE PROBLEM OF RELIGIOUS DIVERSITY: A PHILOSOPHICAL APPROACH

BACHEV, M., 2024. Unity and Diversity of the Spirit: The Problem of Religious Pluralism. Sofia, Propeller, ISBN: 978-954-392-769-8, 346 p. Nikolai Mihailov

Книжка 1
КОМУНИКАЦИЯ И ФИЛОСОФИЯ

Проф. д.ф.н. Владимир Градев

SCIENCE. DISCOURSES. ROLES

Svetlana Alexandrova

2024 година
Книжка 4s
ФИЛОСОФИЯТА НА НЪДЖА, ИЛИ ЗАЩО ЛИБЕРАЛНАТА ДЪРЖАВА ИМА НУЖДА ОТ ДЪРВЕНО ЖЕЛЯЗО

Проф. д.п.н. Татяна Томова, доц. д-р Елена Калфова, доц. д-р Симeoн Петров

ЕКОЛОГИЧНОТО МЪЛЧАНИЕ: ПРОИЗВЕЖДАНЕ НА ЗЕЛЕНИ ПОЛИТИКИ ИЗВЪН ЕКОЛОГИЧНИЯ ДИСКУРС

Доц. д-р Борис Попиванов, д-р Димитър Ганев, д-р Димитра Воева, д-р Емил Марков

INDIVIDUAL BEHAVIOUR AS A COMMUNITY RESILIENCE FACTOR: LESSONS FOR POLICY MAKING

Prof. Sonya Karabeliova, Assoc. Prof. Elena Kalfova, Yonko Bushnyashki

AFFECTIVE COMMITMENT: A MEDIATOR BETWEEN PERSONALITY TRAITS AND PRO-ENVIRONMENTAL BEHAVIOUR

Assist. Prof. Velina Hristova Assoc. Prof. Kaloyan Haralampiev Prof. Ivo Vlaev

ЕКОТРЕВОЖНОСТ И ПЕРЦЕПЦИЯ ЗА КЛИМАТИЧНИТЕ ПРОМЕНИ

Доц. д-р Светлина Колева, проф. д.пс.н. Снежана Илиева, доц. д-р Калоян Харалампиев, проф. д.пс.н. Соня Карабельова

ПСИХОЛОГИЧЕСКИ АСПЕКТИ НА ПРОЕКОЛОГИЧНОТО ПОВЕДЕНИЕ

Гл. ас. д-р Радина Стоянова, докторант Мария Рац, изследовател Йонко Бушняшки

Книжка 4
ОНТОЛОГИЯ NON FINITO

Доц. д-р Васил Видински

Книжка 3s
TROLLING AS POLITICAL DISCOURSE

Chief Assist. Prof. Silvia Petrova

THE WILD WEST OF DIGITAL JOURNALISM

Prof. Nelly Ognyanova, DSc.

Книжка 3
PHILOSOPHY OF MEDICINE

Assoc. Prof. Julia Vasseva-Dikova

THE ROLE OF AI FOR TEACHING ANATOMY IN MEDICINE

Assist. Prof. Dr. Nikola Pirovski

ENGAGEMENT AND WORK-LIFE BALANCE IN ORGANIZATIONAL CONTEXT

Assoc. Prof. Vihra Naydenova Assist. Prof. Viktoriya Nedeva-Atanasova Assoc. Prof. Kaloyan Haralampiev, Assist. Prof. Antoaneta Getova

Книжка 2
THE YEAR OF KANT

Prof. Valentin Kanawrow, DSc.

Книжка 1
PHILOSOPHY OF SHARED SOCIETY

Assoc. Prof. Albena Taneva, Assoc. Prof. Kaloyan Simeonov, Assist. Prof. Vanya Kashukeeva-Nusheva, Assist. Prof. Denitsa Hinkova Melanie Hussak

2023 година
Книжка 4
ЗА БЪЛГАРСКАТА ФИЛОСОФСКА КУЛТУРА

Атанас Стаматов. „За българската философска култура“, 2023.

БОГ С МАШИНА

Николчина, Миглена. Бог с машина: Изваждане на човека. София: ВС Пъблишинг, 2022, 600 с.

Книжка 3s
FOREWORD

The conceptualization of the project “REFORM – Rethinking Bulgarian Education FOR the 21st Century: Concepts, Methodologies, Practices, and Players” (2021 – 2023) started in the midst of the Covid pandemics in 2020 and followed the introduction of online education from a distance (ORES) in Bulgarian schools. At present, three years later, ORES is applied only to individual and specific cases. Nevertheless, the ORES experience has irrevocably enriched the armory of teaching

PARADIGM SHIFTS IN COGNITION

Nevena Ivanova, PhD

COVID-19 AND THE SHIFT IN THE CONCEPT OF EDUCATION

Hristina Ambareva, Assoc. Prof.

AN INNOVATIVE SCHOOL FOR SUCCESSFUL AND HAPPY CHILDREN

Mariana Pencheva Silviya Pencheva, Assist. Prof., PhD

KNOWLEDGE IN THE EDUCATIONAL CONTEXT: SOCIAL DIMENSIONS AND SPECIFICS

Albena Nakova, Assoc. Prof. Prof. Valentina Milenkova, DSc.

Книжка 3
DIGITAL MEDIA AND DYNAMICS OF CONTEMPORARY PUBLIC SPHERE: TOWARDS A THEORETICAL FRAMEWORK

Prof. Dr. Vesselina Valkanova, Prof. Dr. Nikolai Mihailov

НУЧО ОРДИНЕ

Vir Bonus et Sapiens

Книжка 2
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛНИЯТ ВХОД В ПОСТГЛОБАЛНОТО

Проф. д.ф.н. Валентин Канавров

SOCIO-CULTURAL NATURE OF THE INFODEMIC AND ITS APPEARANCES UNDER GLOBAL TURBULENCE

Prof. Dr. Yurii Kalynovskyi Assoc. Prof. Vasyl Krotiuk, PhD Assoc. Prof. Olga Savchenko, PhD Roman Zorkin

ЕТИЧНИ И ПРАВНИ ПРОБЛЕМИ, СВЪРЗАНИ СЪС СУБЕКТНОСТТА И ИЗКУСТВЕНИЯ ИНТЕЛЕКТ

Доц. д-р Веселина Славова Доц. д-р Дарина Димитрова

IRRITABILITY (NEED) AND AN-IRRITABILITY (FATIGUE): A DISORDER OF RHYTHMS – THE ONTOLOGICAL BURNOUT

Part A: Excessive Irritability: A disorder of (bio)-rhythms – need, satisfaction of need, fatigue

ЕМБЛЕМАТИЧЕН ФИЛОСОФСКИ ВИПУСК НА СОФИЙСКИЯ УНИВЕРСИТЕТ НА 40 ГОДИНИ

Философи 1981. 40 години по-късно. Продължаващи истории (Юбилеен сборник) Съставители: Анета Тушева, Атанас Пашалиев, Валентин Канавров, Красимир Грудев, Таня Желязкова-Тея, Татяна Дронзина, Цветан Давидков. 2021. София: изд. „Стилует“, 318 с., ISBN 978-619-194-068-4

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

Многобройните измерения на рисковото общество, отбелязвани от съвременни мислители като Улрих Бек и Антъни Гидънс, днес се раз- ширяват и ускоряват. Живеем във време, в което кризите не просто се редуват, а се застъпват и изострят до краен предел. Тази ситуация носи риск и за философията. От една страна, рискът е заложен от склон- ността на индивидите днес да дават преимущество на фактите пред критическото им осмисляне. От друга страна, обучението по филосо- фия, както и по соц

ТОЛЕРАНТНОСТТА НА СТУДЕНТИТЕ В КОНТЕКСТА НА ОСНОВНИ ДЕМОКРАТИЧНИ ЦЕННОСТИ

Доц. д-р Блага Благоева Доц. д-р Стоянка Георгиева

2022 година
Книжка 4
ЕПОХЕ  И РЕДУКЦИЯ ВЪВ ФЕНОМЕНОЛОГИЯТА НА ХУСЕРЛ

Д-р Десислав Георгиев, д-р Деница Ненчева

Книжка 3
ОНТОЛОГИЧНИЯТ ИЗБОР НА ФИЛОСОФА

Проф. д-р Иван Камбуров

SOME ASPECTS OF THE DIFFERENCES BETWEEN SHAME AND GUILT

Ina Todoreeva Prof. Dr. Ivanka Asenova

Книжка 2
НОВАТА ПАРАДИГМА В МЕДИЦИНАТА

Доц. д-р Юлия Васева-Дикова

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

През последните две години светът, в който живеем, критично се промени. Вълни на пан- демията от COVID-19 избухваха и затихваха, въвеждаха се и се отменяха ограничаващи сво- бодата ни мерки, виртуално и материално се оплитаха в сложна екзистенциална амалгама, принуждавайки ни да усвояваме нови модели на поведение и да променяме радикално установе- ните световъзприятия. Липсата на устойчивост, яснота и предсказуемост трайно навлезе в живо- та ни. Мислите ни се фокуси

THE IMAGE OF THE OTHER IN THE CULTURAL PRACTICES OF THE MODERNITY

Prof. Dr. Serhii Vytkalov , Dr. Lesia Smyrna , Prof. Dr. Iryna Petrova , Prof. Dr. Adriana Skoryk , Prof. Dr. Olena Goncharova

RICŒUR AND FOUCAULT ON TRAGEDY AND TRUTH

Carlos Gardu•o Compar†n

THE CHOICE OF LOVE AND THE NUMINOUS: EXISTENTIAL AND GENDER CONTEXTS

Prof. Dr. Nazip Khamitov , Prof. Dr. Svitlana Krylova , Olena Romanova

2021 година
Книжка 4
Книжка 3
EXISTENTIAL FUNCTIONS OF MENTALIZATION IN ASIAN CIVILIZATIONS

Prof. DSc. Ludmil Georgiev, Assoc. Prof. Dr. Maya Tcholakova

THE BAPTISM OF RELICS OF OLEG AND YAROPOLK: ETHICAL, THEOLOGICAL AND POLITICAL ASPECTS

Prof. Dr. Roman Dodonov, Prof. Dr. Vira Dodonova, Assoc. Prof. Dr. Oleksandr Konotopenko

Книжка 2
WITTGENSTEIN ON OTHER MINDS

Dr. Kailashkanta Naik

FACETS OF THE HOSPITALITY PHILOSOPHY: FILOTEXNIA

Dr. Yevhenii Bortnykov, Assoc. Prof. , Prof. Roman Oleksenko, DSc. , Dr. Inna Chuieva, Assoc. Prof. , Dr. Olena Konoh, Assoc. Prof. , Andriy Konoh

АРТЕФАКТИ 1. ДЕФИНИЦИЯ

проф. д.ф.н. Сергей Герджиков

„ЗА ВСЯКО СЛЕДВАЩО ПОКОЛЕНИЕ ПРОБЛЕМЪТ С ОБРАЗОВАНИЕТО Е НОВ“ (УАЙТХЕД)

Vesselin Petrov (2020). Elements of Contemporary Process Philosophical Theory of Education and Learning. Les ‚ditions Chromatika: Louvain-La-Neuve, Belgique, ISBN 978-2-930517-70-4

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

Отминалата година наистина се оказа, както очаквахме, година на опасения и надежди, на изпитания и постижения, на тревоги и предиз- викателства. Пандемията не само не затихна, а се разрази още по-мащабно, по-яростно и по- застрашително. Начинът, по който обичайно функционираха всички обществени системи, се промени изцяло, а животът в добре познатия ни ритъм и форма почти изчезна. Спасителните от- крития на фармацевтичната наука дадоха надеж- ди, но породиха и

ПРОЦЕСУАЛНАТА ФИЛОСОФИЯ ЗА СЪЩНОСТТА И БЪДЕЩЕТО НА ОБРАЗОВАНИЕТО

Vesselin Petrov (2020). Elements of Contemporary Process Philosophical Theory of Education and Learning. Louvain-La-Neuve, Belgique: Les ‚ditions Chromatika, ISBN 978-2-930517-70-4

НОВАТА МОНОГРАФИЯ НА ПРОФ. НИКОЛАЙ МИЛКОВ – ЕДИН ЗАБЕЛЕЖИТЕЛЕН ИЗСЛЕДОВАТЕЛСКИ ПОХВАТ

Nikolay Milkov (2020). Early Analytic Philosophy and the German Philosophical Tradition. London: Bloomsbury Academic, 296/295 p., ISBN10: 1350086436; ISBN13: 9781350086432

2020 година
Книжка 4
TRUTH IN LEGAL NORMS

Boyan Bahanov

Книжка 3
REVIEW OF GUNNAR SKIRBEKK’S “CRISIS AND CO-RESPONSIBILITY. SHORT POLITICAL WRITINGS”

Gunnar Skirbekk (2016). Krise og medansvar. Politiske Sm‹skrifter (Crisis and Co-responsibility. Short Political Writings). Oslo: Res Publica. ISBN 978-82-8226-045-9. 272 p.

НОВА КНИГА ЗА ЕМПИРИЧНОТО ПСИХОЛОГИЧНО ИЗСЛЕДВАНЕ

Стоянов, В. (2020) Емпиричното психологично изследване: количествен срещу качествен подход. Варна: СТЕНО. ISBN 978-619-241-087-2, 185 с.

Книжка 2
ПСИХОСОЦИАЛНИ И МЕДИЦИНСКИ АСПЕКТИ ПРИ ПРОСЛЕДЯВАНЕ НА СЛУЧАЙ С LUES – НОРМИ, ЗАБРАНИ И ПРЕДРАЗСЪДЪЦИ

Милена Димитрова, Росица Дойновска, Данчо Дилков, Траянка Григорова, Галина Димитрова

НОВА КОНЦЕПТУАЛНА И СИСТЕМАТИЧНА ТРАНСЦЕНДЕНТАЛНА АНТРОПОЛОГИЯ

Канавров, В. (2020). Трансценденталният път към човека. София: Изток-Запад, ISBN 978-619-01-0572-5, 512 с. Формат 16/70/100, 32 печатни коли

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

Можем да определим и отминалата 2019 г. като изключително успешна в намеренията ни да превърнем списание „Философия“ в авто- ритетно международно издание. Присъстви- ето му в едни от най-престижните световни информационни бази го направи популярно и привлекателно за автори от целия свят. В ре- дакцията ни продължиха да се получават ръ- кописи от близки и далечни страни. Така през последните години тематичното съдържание на списанието постоянно се разнообразява- ше, а гео

PHILOSOPHY AND LIFE SCIENCES IN DIALOGUE

(2019). Philosophy and Life Sciences in Dialogue. Theoretical and Practical Questions. Proceedings of the IV. International Summer School Bioethics in Con- text; edited by Thomas Sören Hoffmann and Valentina Kaneva.

НОВАТА МОНОГРАФИЯ НА ВЕСЕЛИН ПЕТРОВ ВЪРХУ УАЙТХЕД

Petrov, V. (2019). Aspects of Whitehead’s Philosophy of Organism. Louvain-la- Neuve, Belgique: Les ‚ditions Chromatika. ISBN 978-2-930517-62-9, 154 p.

FREGE IN TWO DIMENSIONS

Lozev, K. (2019). A Review of "In the Eve, or the Other Revolution: Gottlob Frege". Blagoevgrad: BON. ISBN 978-954-395-228-1, 228 p.

2019 година
Книжка 4
KANT’S SYSTEM OF JUDGMENTS

Silviya Kristeva

ДРЕВНОИНДИЙСКИЯТ ФИЛОСОФ БХАРТРИХАРИ ЗА ПЪРВИ ПЪТ НА БЪЛГАРСКИ ЕЗИК

За изреченията и думите (Вакяпадия) на Бхартрихари Първа част Брахмаканда (Превод на български език, терминологичен речник и въведение Мирена Пацева)

НАУЧНО СПИСАНИЕ ФИЛОСОФИЯ BULGARIAN JOURNAL OF PHILOSOPHICAL EDUCATION ГОДИНА XXVIII / VOLUME 28, 2019 ГОДИШНО СЪДЪРЖАНИЕ / ANNUAL CONTENTS СТРАНИЦИ / PAGES КНИЖКА 1 / NUMBER 1: 1 – 112 КНИЖКА 2 / NUMBER 2: 113 – 224 КНИЖКА 3 / NUMBER 3: 225 – 336 КНИЖКА 4 / NUMBER 4: 337 – 448

BOOK REVIEWS / НОВИ ЗАГЛАВИЯ 99 – 103: За две нови монографии на Нонка Богомилова [For Nonka Bogomilova’s Two New Monographs] / Иванка Стъпова / Ivanka Stapova 104 – 105: Truth and Meaning. Categories of Logical Analysis of Language by Todor Polimenov / Kamen Lozev 208 – 212: Отзив за книгата на Андрей Лешков – „Ауратично и театрично“ (Основни светогледни тематизми на модерното естетическо мислене) [Review about Andrei Leshkov’s Monography – “Auratical and Theatrical”

Книжка 3
КАНТ ИЛИ КАНТ(ОР)

Валентин Аспарухов

A MONOGRAPH IN THE FIELD OF PHILOSOPHICAL LOGIC

Kristeva, S. (2018). Genesis and Field of Logical Theory. Studies in Philosophical Logic. Sofia: Faber

Книжка 2
ПСИХОСОЦИАЛНИ АСПЕКТИ НА РЕАКЦИЯТА НА СКРЪБ У МАЙКАТА СЛЕД НЕУСПЕШНА АСИСТИРАНА РЕПРОДУКЦИЯ

Милена Димитрова, Данчо Дилков, Галина Димитрова, Стоян Везенков, Росица Дойновска

ОТЗИВ ЗА КНИГАТА НА АНДРЕЙ ЛЕШКОВ – „АУРАТИЧНО И ТЕАТРИЧНО“ (ОСНОВНИ СВЕТОГЛЕДНИ ТЕМАТИЗМИ НА МОДЕРНОТО ЕСТЕТИЧЕСКО МИСЛЕНЕ)

Лешков, А. (2018). Ауратично и театрично. (Основни светогледни тематизми на модерното естетическо мислене). София: ОМДА. ISBN 978-954-9719-98-7

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

И през изминалата 2018 г. редакционната ни колегия продължи да търси възможности и да постига успехи в главната си амбиция да утвърди списание „Философия“ като автори- тетно международно научно и методическо издание, публикуващо качествени текстове от областта на философията и нейното препода- ване. Така любимото ни списание беше вклю- чено и в още една изключително престижна световноизвестна база от данни с научна ин- формация. В своето писмо до нас редакторът д-

ЗА ДВЕ НОВИ МОНОГРАФИИ НА НОНКА БОГОМИЛОВА

Богомилова, Н. (2018). Религията днес: между Theos и Anthropos. София: Парадигма. ISBN: 978-954-326-351-6 Богомилова, Н. (2018). (Не) Човешкото: литературно-философски ракурси. София: Парадигма. ISBN: 978-954-326-365-3

TRUTH AND MEANING. CATEGORIES OF LOGICAL ANALYSIS OF LANGUAGE BY TODOR POLIMENOV

Polimenov, T. (2018). Truth and Meaning. Categories of Logical Analysis

2018 година
Книжка 4
ФИЛОСОФИЯ НАУЧНО СПИСАНИЕ BULGARIAN JOURNAL OF PHILOSOPHICAL EDUCATION ГОДИНА XXVII / VOLUME 27, 2018 ГОДИШНО СЪДЪРЖАНИЕ / ANNUAL CONTENTS

СТРАНИЦИ / PAGES КНИЖКА 1 / NUMBER 1: 1 – 120 КНИЖКА 2 / NUMBER 2: 121 – 224 КНИЖКА 3 / NUMBER 3: 225 – 336 КНИЖКА 4 / NUMBER 4: 337 – 456

Книжка 3
Книжка 2
Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

През октомври 2016 г. компанията Clarivate Analytics откупува цялата интелектуална соб- ственост и търговските дейности, свързани с науката, на световноизвестния медиен гигант Thomson Reuters. Сред най-ценните продукти на тази придобивка е Web of Science – прес- тижната световна система за анализ и оцен- ка на въздействието на научните публикации в глобален план. Амбицията на Clarivate е да превърне Web of Science в още по-ефектив- на платформа, чрез която да се стимулир

БОЛКАТА КАТО РАЗБУЛВАНЕ

Лазар Копринаров

В ОБУВКИТЕ НА ДЕТЕ

Христо Симеонов

2017 година
Книжка 4
SHERRY BY ELIANE LIMA

(USA, 24 m. 2017)

ФИЛОСОФИЯ НАУЧНО СПИСАНИЕ BULGARIAN JOURNAL OF PHILOSOPHICAL EDUCATION ГОДИНА XXVI / VOLUME 26, 2017 ГОДИШНО СЪДЪРЖАНИЕ / ANNUAL CONTENTS

СТРАНИЦИ / PAGES КНИЖКА 1 / NUMBER 1: 1 – 120 КНИЖКА 2 / NUMBER 2: 121 – 240 КНИЖКА 3 / NUMBER 3: 241 – 352 КНИЖКА 4 / NUMBER 4: 353 – 480

Книжка 3
ВОЛЯ ЗА САМОТА

Жан Либи

Книжка 2
МЕТАКРИТИКА

Йохан Георг Хаман

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

През миналата година списание „Фило- софия“ навърши 25 години – четвърт век не просто присъствие в съвременната културна среда, а активно участие в опознаването на непредсказуемо развиващия се свят, в сътво- ряването на смисъл и отстояването на свето- гледни принципи. Стотиците наши автори и хилядите ни читатели се превърнаха в устой- чива общност от съмишленици, които активно общуваха помежду си чрез страниците на лю- бимото ни списание в търсене на ценн

2016 година
Книжка 4
АВТОНОМИЯ И МОРАЛ

Веселина Славова

Книжка 3
МОРAЛНАТА ИДЕНТИЧНОСТ

Димитър Богданов

Книжка 2
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛНОТО СЪЗНАНИЕ VERSUS ФЕНОМЕНОЛОГИЧНОТО НЕСЪЗНАВАНО

(Национална конференция по случай 160 години от рождението на Зигмунд Фройд)

ТЕМАТИЗАЦИИТЕ НА ДРУГОСТТА В БИОГРАФИЧНИЯ ПРОЕКТ – ОТ СРЕЩИТЕ В ЕЖЕДНЕВИЕТО ДО СБЛЪСЪКА СЪС СМЪРТТА

Градев, Д., Маринов, А., Карабельова, С. и др. (2015). Другите в биографията на личността. София: УИ „Св. Климент Охридски“, 2015, ISBN: 9789540740324, с. 256.

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

Измина още една година, през която заедно търсихме отговорите на сложни философски въпроси, съпреживявахме съмненията и тре- петите на нашите нови и на познати автори, споделяхме техните умозаключения или опо- нирахме на изводите им и така взаимно обо- гатявахме знанията си. Увеличеният тираж и разнообразната тематика на публикуваните текстове повишиха значително интереса към списанието, което е видно и от удвоения брой абонати. През изтеклата година п

ТОПИКА НА АПРИОРНОТО

Силвия Кръстева

2015 година
Книжка 4
Книжка 3
ИЗБОР И СВОБОДА

Ангел С. Стефанов

ИЗБОРЪТ НА НОВИЯ HOMO CREABILIS

Таня Желязкова – Тея

Книжка 2
НИКОЛАЙ ХАРТМАН И ПЪТЯТ СЛЕД ПОСТМОДЕРНИЗМА

Димитър Цацов „Забравеният“ философ. Традициите на презентацио- низма и приносът на Николай Хартман. София, Изд. „Пропелер“, 2014 г., ISBN 978-954-392-282-6, 186 с.

Книжка 1
ЕРОСЪТ И ВЪЗВИШЕНОТО

Невена Крумова

МОДА И ВРЕМЕ

(към една антропология на обличането)

ФИЛОСОФИЯ НА ФИЛМА

Томас Вартенберг

DYING AND DEATH IN 18

Olga Gradinaru

ЗА ФРЕНСКАТА ФИЛОСОФИЯ В БЪЛГАРИЯ

Нина Димитрова Появилата се наскоро антология Френската философия в българската фи- лософска култура успешно изпълнява амбициозната задача да издири мно- жеството свидетелства – статии, студии и монографии, за присъствието на френското културно влияние у нас в един значителен исторически период – от Възраждането до наши дни. Самото възвестяване на тази задача впечатля- ва. Доколкото също притежавам немалък опит в „ровенето“ на пръснатите по хуманитарната ни книжнина текстов

2014 година
Книжка 4
БЪЛГАРСКИЯТ ZEITGEIST

Камелия Жабилова

Книжка 3
МАРКС ПИШЕ ПИСМО ДО МАРКС

Райнхард Маркс Биографични данни за автора: Кардинал Райнхард Маркс (Reinhard Marx) е роден през 1953 г. в Ге-

ПРОЕКТ E-MEDIEVALIA

Татяна Славова

Книжка 2
СЪДЪРЖАНИЕ И РЕАЛНОСТ

Станислав Пандин

Книжка 1
2013 година
Книжка 4
ПРОПОЗИЦИОНАЛНИ ВЪПРОСИ

Светла Йорданова

Книжка 3
Книжка 2
СЪЗНАНИЕ И ВРЕМЕ

Александър Андонов

„ВЪЗПЯВАМ ЕЛЕКТРИЧЕСКОТО ТЯЛО“

Анета Карагеоргиева

Книжка 1
ПАРМЕНИД И МИТЪТ ЗА ФАЕТОН

Георги Апостолов

IBN SINA – GREAT ISLAMIC THINKER

Tursun Gabitov, Maral Botaeva

ДЗЕН – ПЪТЯТ НА ХАРМОНИЯТА

Светлин Одаджиев

ПРИСЪДА И СЪДБА

Стоян Асенов

2012 година
Книжка 4
ИДЕЯТА НА КСЕНОФАН ЗА ЕДИННОТО

Станислава Миленкова

ФИЛОСОФИЯ

EDUCATIONAL JOURNAL

Книжка 3
Книжка 2
Книжка 1
ФИЛОСОФЪТ НА КЛАСИКАТА

Борис Борисов Поводът за настоящия текст е новата книга на проф. д.ф.н. Валентин Ка- навров, озаглавена „Пътища на метафизиката. Кант и Хайдегер“ . Тя пред- ставлява финалната трета част от теоретичната трилогия на проф. Канавров, включваща още двете поредни монографии „Критическата метафизика на Кант. Опит за виртуалистки трансцендентализъм“ и „Критически онтологеми на духовността“. Ще поставя началото на рецензията с няколко думи за личността на авто- ра, доколкото дори най-абстра

©2005 Национално Издателство Аз-Буки ООД. Всички права запазени.