Философия
Вход / Регистрация

2012/4, стр. 323 - 327

СМИСЪЛЪТ НА ВОЙНАТА В НРАВСТВЕНАТА ФИЛОСОФИЯ НА ВЛАДИМИР СОЛОВЬОВ

Резюме:

Ключови думи:

I.

Въпросът за войната от чисто философска гледна точка може да бъде разглеждан като метафизически принцип на полярността на битието, намиращ зададеността си в Хераклитовото: „Войната е баща на всичко“ (Фраг. 53), но от позицията на една философия на нравствеността в мирогледа на Соловьов той разширява границите си до социално-етически проблем, т.е. до проблем на човечеството като цяло. Точно такъв е и мащабният ракурс, през който Соловьов говори за смисъла на войната, затова тук няма да се спирам върху онтологията или антропологията на войната като метафизика, а по-скоро върху смисъла на войната като наличност в живота на хората и като социален фактор, разгледан от нравствено-философската перспектива на Соловьов. За целта ще се спрем накратко върху разглеждането на войната в две от крайъгълните съчинения на руския философ, а именно „Кратка повест за Антихриста“ и „Оправдание на доброто“.

II.

„Кратка повест за Антихриста“ е литературно, прозаично произведение, едно от малкото, които е писал Соловьов. Въпреки формата си, то обаче е имплицитно философско и богословско, наситено с теми, въпроси и отговори, ангажиращи вниманието на философи и теолози в продължение на векове. Затова и може да кажем, че то е философска повест. Тъкмо в нея намираме засегната и темата за войната, която тук ни интересува.

Повестта започвас войната междуобединенитедържавина Изтока, в т.нар. панмонголизъм, и Европа. Неразумната интелектуална и търговска агресия на западния свят е отвратила и уплашила източните народи, които, всеки сам по себе си, чувстват необходимосттаза собственасвободаи независимост, и най-вече – затова, да преживяват в спокойствие и самодостатъчност дните си. Чужденците, които прииждат в държавите, в началото се разглеждат като атракция и нужда за вътрешната политика на страната, но когато интересът към природните блага и ценности привличавсе повечеи повечехора от Запада, човекътот Изтокзапочвада се пита за собственатаси автономна свобода. Още повече, когато вижда нарастващата индустриална и техническа мощ на западния свят, разгръщащата се военна политика на някои страни (например Англия, Франция, Холандия в края на XIX в.) и още повече, когато прозира меркантилната лицемерност на държавните глави на Запада.

Но освен чисто икономическата, политическа и военната инвазия на Запада спрямо Изтока, последният многовековно страда и от духовната инвазия, която европейците се опитват да му налагат през годините. Интелектуалните принципи, които си е изградил западният човек, за него самия, са най-разумните и от там – най-висшите и едва ли не най-възможните, като всички останали са или илюзорни представи за нещата, или просто грешни формулировки, които скоро ще бъдат сринати от пиедестала на собствената им пясъчност. Може би и това е една от причините за Кръстоносните походи, а не само тези, които познаваме от историята. Същото важи и за хилядите мисионери, плъзнали по целия свят да проповядват християнската вяра, за да сеят ум и вяра в неверните, езически, непознали истината и спасението хора. Затова и хората на Изтока ще видят в християнската религия една агресивна сила, която иска да наложи своята правота в света, неизпълняваща в същината си заветните думи на своя Спасител. По този повод и Соловьов, в „Оправдание на доброто“ (Соловьов 1999: 550–551), цитира думите на индийския мислител Свами Вивекананда от Световния конгрес за религиите в Чикаго от 1893 г.:

„Вие ни изпращате мисионери да проповядват вашата религия. Ние не отричамедостойнстватана вашата религия, но следкато смеви опознали презпоследните две столетия, виждаме, че целият ви живот е в разрез с изискванията на вярата ви и че ви движи не духът на правдата и любовта, завещан ви от вашия Бог, а духът на користта и насилието, присъщ на всички лоши хора. Това означава едно от двете: или религията ви, при цялото си вътрешно превъзходство, не може да бъде осъществена на практика и следователно не струва дори за вас, които я изповядвате; или вие сте толкова лоши, че не искате да изпълнявате това, което можете и сте длъжни. И в единия, и в другияслучай няматеникаквопредимствопреднаси трябва да ни оставите на мира“.

Тези директни обвинения, отправени в лицето на западния свят от представителите на Изтока, макар и (или още повече – дори и) на един духовен конгрес, чиято цел е религиозният живот и Богът, Соловьов намира за отправни, да може да се говори за еднавъзможна война между Изтокаи Запада. Той обаче говори по-конкретно за война между обединените сили на Европа и Азия, закоято предвижда да бъде последната голяма война, след която да настъпи мир, оповестен със създаването на Европейски съединени щати (Соловьов 1999: 541, 550; Соловьов 1995: 195–196).

В „Оправданиена доброто“ ВладимирСоловьовизказвапредположениетоси за такава война, а в „Краткаповест заАнтихриста“ я развиваи литературно, във философскиконтекст. Чрез първото произведениениеразбираме второто, а чрез второто се онагледява първото. Така „Кратка повест за Антихриста“ се явява закономерно допълнение на възгледите на Соловьов за войната, а и като цяло, за нравствените и социално-теологическите му виждания.

III.

В „Кратка повест за Антихриста“ войната между Европа и Азия се оказва необходим изход между зародилия се антагонизъм между народностите и духовните култури на двата големи континента. Така, още тук ние разбираме, че войната е резултат на някаква необходимост, която сполита дадени народи или в частност – личности. Необходимостта на войната обаче не означава, че принципът на войната е необходимост всевечна, нито пък, че нейното осуетяване е невъзможно да се осъществи. Войната е необходимост дотолкова, доколкото определящите я условия не могат да бъдат помирени и оползотворени равномерно и с разбирателство между отделните народи, т.е. войната е резултат от крайната противоречивост между две страни, които или не могат да се хармонизират взаимно, или едната се опитва да надделее над другата, вследствие на което другата є създава отпор, от което бъдещето на военните действия е заложено. Трябва да кажем, че войната е начин на действие, възможенмоделнаразрешаванена конфликти, койтообаче, както виждаме от историята, често пъти е ставал от възможен – необходим.

Точно това е станало сякаш навик за човечеството. Соловьов определя една от причините на войната и това е „хроничната болест на човечеството – международната вражда“ (Соловьов 1999: 525). Държавитеимат правото на своя страна и всяка от тях има власт над собственото си културно и обществено съдържание. Това право обаче и тази власт имат право и власт само над самата държава, но не и над останалите, които имат собственото си право и власт на своя страна. Всяко насилствено прилагане на право и власт над друга държава се приема за агресия спрямо нея и нейните поданици. Оттук враждата е закомерен резултат.

Но за нея има и други причини. В друго, по-ранно съчинение Соловьов казва, че „равенството на правата не означава нищобез равенството на силите“ (Соловьов 2009: 12). От несъгласуваността на тези двете произтичат и множеството военни конфликти. Държавите се борят за равноправие помежду си, но съотношението на силите им не е еднакво, т.е. дори и две или повече държави да са в отношения на мир и разбирателство, има възможност една от тях да има повече сили, в това число военни и икономически сили, и по-добри природни ресурси от останалите. Това положение би създало в другите държави опасения за агресия от страна на по-силната, въпреки евентуалните є обещания и договори. Така не само враждата между държавите – било тя на икономическа, политическа или духовна основа (в негативен аспект), но и принципното отношение между правата и силите, между равенството на позициите иискреността на дипломацията (в положителен аспект), е от важно значение за първопричинността на военните конфликти. Няма ли ги – има условия за война, има ли ги – вероятността за мир е по-голяма.

Тук трябва обаче да отбележим и че дори при равенство на силите това съвсем не гарантира автоматически и равенството на правата, както не е валидно и обратното отношение. Така причините за войната ни показват и смисъла на войната, защото смисълът на войната е да се осъществят позитивните причини за войната. Негативните причини са деен фактор в нейното осъществяване, практическите условия, а позитивните са теоретическите, идейните положения, върху коитои заради които държавите влизат в противоречие и реализират негативните си причини за война. Първите са следствие от вторите и са техен изблик, тяхно минаване на позитивната граница между свободата и необходимостта, свободата за мир и необходимостта от война. Тези положения са обаче положения преди действителността на военните действия. Във време на война положението е обратното – държавите вече реализират необходимостта си от война и са имплицитно заставени да осъществяват необходимостта от мир, защото свободата за война вече се осъществява. Както знаем, няма и не се е водила вечна война, следователно необходимостта от мир е много по-голяма необходимост от необходимостта за война, тъкмо защото я предхожда качествено. Соловьов обаче не би казал, че я предхожда и принципно, защото положението мир–война е дуално положение, което изисква своето вечно кръгообразно движение, което в хода на историята за Соловьов не може да бъде изначален принцип и вечна необходимост на проявлениетоси.

IV.

ЗаСоловьовпървичната необходимост навойната нележив някакъвиманентно заложен в човека или в природата, или в Космоса принцип, а по-скоро в последвалата свобода на отношения между хората. Той отхвърля някои предположения, че необходимостта от война произлиза от борбата за съществуване (Соловьов 1999: 528–529), и казва, че „това е ставало не от принудителната борба за съществуване, а от свободната игра на злите страсти“ (Соловьов 1999: 529). Първопричината на войната идва от „завистта, а не от глада“ (Пак там).

Тук Соловьов прави алюзия с библейската история за братята Каин и Авел, в която първият от завист заради Божията благосклонност към втория го убива в миг на ревност (Битие 4:1–8). Именно тук е свободата на човека, която поражда и необходимостта от война. Същата необходимост трябва и да доведе до свободата на човека от необходимостта на войната. Но, казва Соловьов, „докато Каиновите чувства не изчезнат от сърцата на хората, войникът и стражарят ще бъдат не зло, а благо“ (Соловьов 1999:548–549). Тоест, докато необходимостта продължава да бъде необходимост, никога хората нямада иматсвободата да осъществятсвободата си от войната.

Това може да стане само чрез нравствената философия, която да реорганизира сърцата и умовете на хората, които да се обърнат към безусловното Добро, а оттам злото навойната ще се превърне завинаги само в добротона истинския живот. Това Добро вече за Соловьов е Космически принцип и той го прилага в повестта си за Антихриста, като в края є войната между Доброто (представено в лицето на саможертвата на тримата водачи на трите най-големи направления в християнството – католицизма, православието и протестантството) и Злото (представено чрез личността наАнтихристаи неговия съветникАполоний), наследилапредишната война между Изтока и Запада, бива субординирана и преодоляна чрез чудодейната намеса на Божието всемогъщество, което разтърсва земята с изригването на огромен вулкан, който поглъща силите на Злото, а Христос се появява и повежда тълпите християни, заедно с всеобщото възкресение на всички загинали за Бог праведници и мъченици, заедно с възкръсналите водачи на католицизма и православието (папа Петър и стареца Иоан). По същия начин и цялата нравствена философия на Соловьов завършва с апломбана оправданието на Добротопред съда на Истинатаи търсенето на смисъла на войната в свободата от необходимостта є чрез нравствените принципи в човека.

ЛИТЕРАТУРА

Соловьов, Вл. (2009). Лекции за Богочовечеството. София: Дилок.

Соловьов, Вл. (1999). Оправдание на доброто. София: ЛИК.

Соловьов, Вл. (1995). Повест за Антихриста. В: Руският религиозен ренесанс на XIX век, т. 2. София: Христо Ботев.

2025 година
Книжка 4
ВСЕОБХВАТНОТО И ТАЙНАТА: КАРЛ ЯСПЕРС И РЕНЕ МАГРИТ

Антоанета Дончева, Георги Каприев

Книжка 3
Книжка 2s
INTRODUCTION

Ivan Christov

Книжка 2
Книжка 1
КОМУНИКАЦИЯ И ФИЛОСОФИЯ

Владимир Градев

SCIENCE. DISCOURSES. ROLES

Svetlana Alexandrova

2024 година
Книжка 4s
ЕКОЛОГИЧНОТО МЪЛЧАНИЕ: ПРОИЗВЕЖДАНЕ НА ЗЕЛЕНИ ПОЛИТИКИ ИЗВЪН ЕКОЛОГИЧНИЯ ДИСКУРС

Борис Попиванов, Димитър Ганев, Димитра Воева, Емил Марков

INDIVIDUAL BEHAVIOUR AS A COMMUNITY RESILIENCE FACTOR: LESSONS FOR POLICY MAKING

Sonya Karabeliova, Elena Kalfova, Yonko Bushnyashki

ЕКОТРЕВОЖНОСТ И ПЕРЦЕПЦИЯ ЗА КЛИМАТИЧНИТЕ ПРОМЕНИ

Светлина Колева, д.пс.н. Снежана Илиева, Калоян Харалампиев, д.пс.н. Соня Карабельова

ПСИХОЛОГИЧЕСКИ АСПЕКТИ НА ПРОЕКОЛОГИЧНОТО ПОВЕДЕНИЕ

Радина Стоянова, Мария Рац, Йонко Бушняшки

Книжка 4
ОНТОЛОГИЯ NON FINITO

Васил Видински

Книжка 3s
Книжка 3
PHILOSOPHY OF MEDICINE

Julia Vasseva-Dikova

ENGAGEMENT AND WORK-LIFE BALANCE IN ORGANIZATIONAL CONTEXT

Vihra Naydenova, Viktoriya Nedeva-Atanasova, Kaloyan Haralampiev, Antoaneta Getova

Книжка 2
THE YEAR OF KANT

Valentin Kanawrow

Книжка 1
PHILOSOPHY OF SHARED SOCIETY

Albena Taneva, Kaloyan Simeonov, Vanya Kashukeeva-Nusheva, Denitsa Hinkova, Melanie Hussak

2023 година
Книжка 4
Книжка 3s
FOREWORD

Hristina Ambareva, Sofia, 20

AN INNOVATIVE SCHOOL FOR SUCCESSFUL AND HAPPY CHILDREN

Mariana Pencheva, Silviya Pencheva

Книжка 3
Книжка 2
SOCIO-CULTURAL NATURE OF THE INFODEMIC AND ITS APPEARANCES UNDER GLOBAL TURBULENCE

Yurii Kalynovskyi, Vasyl Krotiuk, Olga Savchenko, Roman Zorkin

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

Многобройните измерения на рисковото общество, отбелязвани от съвременни мислители като Улрих Бек и Антъни Гидънс, днес се раз- ширяват и ускоряват. Живеем във време, в което кризите не просто се редуват, а се застъпват и изострят до краен предел. Тази ситуация носи риск и за философията. От една страна, рискът е заложен от склон- ността на индивидите днес да дават преимущество на фактите пред критическото им осмисляне. От друга страна, обучението по филосо- фия, както и по соц

2022 година
Книжка 4
ЕПОХЕ́ И РЕДУКЦИЯ ВЪВ ФЕНОМЕНОЛОГИЯТА НА ХУСЕРЛ

Десислав Георгиев, Деница Ненчева

Книжка 3
Книжка 2
НОВАТА ПАРАДИГМА В МЕДИЦИНАТА

Юлия Васева-Дикова

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

През последните две години светът, в който живеем, критично се промени. Вълни на пан- демията от COVID-19 избухваха и затихваха, въвеждаха се и се отменяха ограничаващи сво- бодата ни мерки, виртуално и материално се оплитаха в сложна екзистенциална амалгама, принуждавайки ни да усвояваме нови модели на поведение и да променяме радикално установе- ните световъзприятия. Липсата на устойчивост, яснота и предсказуемост трайно навлезе в живо- та ни. Мислите ни се фокуси

THE IMAGE OF THE OTHER IN THE CULTURAL PRACTICES OF THE MODERNITY

Serhii Vytkalov, Lesia Smyrna, Iryna Petrova, Adriana Skoryk, Olena Goncharova

RICŒUR AND FOUCAULT ON TRAGEDY AND TRUTH

Carlos Garduño Comparán

THE CHOICE OF LOVE AND THE NUMINOUS: EXISTENTIAL AND GENDER CONTEXTS

Nazip Khamitov, Svitlana Krylova, Olena Romanova

2021 година
Книжка 4
Книжка 3
THE BAPTISM OF RELICS OF OLEG AND YAROPOLK: ETHICAL, THEOLOGICAL AND POLITICAL ASPECTS

Prof. Dr. Roman Dodonov, Prof. Dr. Vira Dodonova, Assoc. Prof. Dr. Oleksandr Konotopenko

Книжка 2
WITTGENSTEIN ON OTHER MINDS

Kailashkanta Naik

FACETS OF THE HOSPITALITY PHILOSOPHY: FILOTEXNIA

Dr. Yevhenii Bortnykov, Assoc. Prof. , Prof. Roman Oleksenko, DSc. , Dr. Inna Chuieva, Assoc. Prof. , Dr. Olena Konoh, Assoc. Prof. , Andriy Konoh

АРТЕФАКТИ 1. ДЕФИНИЦИЯ

Сергей Герджиков

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

Отминалата година наистина се оказа, както очаквахме, година на опасения и надежди, на изпитания и постижения, на тревоги и предиз- викателства. Пандемията не само не затихна, а се разрази още по-мащабно, по-яростно и по- застрашително. Начинът, по който обичайно функционираха всички обществени системи, се промени изцяло, а животът в добре познатия ни ритъм и форма почти изчезна. Спасителните от- крития на фармацевтичната наука дадоха надеж- ди, но породиха и

НОВАТА МОНОГРАФИЯ НА ПРОФ. НИКОЛАЙ МИЛКОВ – ЕДИН ЗАБЕЛЕЖИТЕЛЕН ИЗСЛЕДОВАТЕЛСКИ ПОХВАТ

Nikolay Milkov (2020). Early Analytic Philosophy and the German Philosophical Tradition. London: Bloomsbury Academic, 296/295 p., ISBN10: 1350086436; ISBN13: 9781350086432

2020 година
Книжка 4
TRUTH IN LEGAL NORMS

Boyan Bahanov

Книжка 3
НОВА КНИГА ЗА ЕМПИРИЧНОТО ПСИХОЛОГИЧНО ИЗСЛЕДВАНЕ

Стоянов, В. (2020) Емпиричното психологично изследване: количествен срещу качествен подход. Варна: СТЕНО. ISBN 978-619-241-087-2, 185 с.

Книжка 2
НОВА КОНЦЕПТУАЛНА И СИСТЕМАТИЧНА ТРАНСЦЕНДЕНТАЛНА АНТРОПОЛОГИЯ

Канавров, В. (2020). Трансценденталният път към човека. София: Изток-Запад, ISBN 978-619-01-0572-5, 512 с. Формат 16/70/100, 32 печатни коли

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

Можем да определим и отминалата 2019 г. като изключително успешна в намеренията ни да превърнем списание „Философия“ в авто- ритетно международно издание. Присъстви- ето му в едни от най-престижните световни информационни бази го направи популярно и привлекателно за автори от целия свят. В ре- дакцията ни продължиха да се получават ръ- кописи от близки и далечни страни. Така през последните години тематичното съдържание на списанието постоянно се разнообразява- ше, а гео

НОВАТА МОНОГРАФИЯ НА ВЕСЕЛИН ПЕТРОВ ВЪРХУ УАЙТХЕД

Petrov, V. (2019). Aspects of Whitehead’s Philosophy of Organism. Louvain-la- Neuve, Belgique: Les ‚ditions Chromatika. ISBN 978-2-930517-62-9, 154 p.

2019 година
Книжка 4
KANT’S SYSTEM OF JUDGMENTS

Silviya Kristeva

ДРЕВНОИНДИЙСКИЯТ ФИЛОСОФ БХАРТРИХАРИ ЗА ПЪРВИ ПЪТ НА БЪЛГАРСКИ ЕЗИК

За изреченията и думите (Вакяпадия) на Бхартрихари Първа част Брахмаканда (Превод на български език, терминологичен речник и въведение Мирена Пацева)

Книжка 3
КАНТ ИЛИ КАНТ(ОР)

Валентин Аспарухов

A MONOGRAPH IN THE FIELD OF PHILOSOPHICAL LOGIC

Kristeva, S. (2018). Genesis and Field of Logical Theory. Studies in Philosophical Logic. Sofia: Faber

Книжка 2
ПСИХОСОЦИАЛНИ АСПЕКТИ НА РЕАКЦИЯТА НА СКРЪБ У МАЙКАТА СЛЕД НЕУСПЕШНА АСИСТИРАНА РЕПРОДУКЦИЯ

Милена Димитрова, Данчо Дилков, Галина Димитрова, Стоян Везенков, Росица Дойновска

ОТЗИВ ЗА КНИГАТА НА АНДРЕЙ ЛЕШКОВ – „АУРАТИЧНО И ТЕАТРИЧНО“ (ОСНОВНИ СВЕТОГЛЕДНИ ТЕМАТИЗМИ НА МОДЕРНОТО ЕСТЕТИЧЕСКО МИСЛЕНЕ)

Лешков, А. (2018). Ауратично и театрично. (Основни светогледни тематизми на модерното естетическо мислене). София: ОМДА. ISBN 978-954-9719-98-7

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

И през изминалата 2018 г. редакционната ни колегия продължи да търси възможности и да постига успехи в главната си амбиция да утвърди списание „Философия“ като автори- тетно международно научно и методическо издание, публикуващо качествени текстове от областта на философията и нейното препода- ване. Така любимото ни списание беше вклю- чено и в още една изключително престижна световноизвестна база от данни с научна ин- формация. В своето писмо до нас редакторът д-

ЗА ДВЕ НОВИ МОНОГРАФИИ НА НОНКА БОГОМИЛОВА

Богомилова, Н. (2018). Религията днес: между Theos и Anthropos. София: Парадигма. ISBN: 978-954-326-351-6 Богомилова, Н. (2018). (Не) Човешкото: литературно-философски ракурси. София: Парадигма. ISBN: 978-954-326-365-3

TRUTH AND MEANING. CATEGORIES OF LOGICAL ANALYSIS OF LANGUAGE BY TODOR POLIMENOV

Polimenov, T. (2018). Truth and Meaning. Categories of Logical Analysis

2018 година
Книжка 4
Книжка 3
Книжка 2
Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

През октомври 2016 г. компанията Clarivate Analytics откупува цялата интелектуална соб- ственост и търговските дейности, свързани с науката, на световноизвестния медиен гигант Thomson Reuters. Сред най-ценните продукти на тази придобивка е Web of Science – прес- тижната световна система за анализ и оцен- ка на въздействието на научните публикации в глобален план. Амбицията на Clarivate е да превърне Web of Science в още по-ефектив- на платформа, чрез която да се стимулир

БОЛКАТА КАТО РАЗБУЛВАНЕ

Лазар Копринаров

В ОБУВКИТЕ НА ДЕТЕ

Христо Симеонов

2017 година
Книжка 4
SHERRY BY ELIANE LIMA

(USA, 24 m. 2017)

Книжка 3
ВОЛЯ ЗА САМОТА

Жан Либи

Книжка 2
МЕТАКРИТИКА

Йохан Георг Хаман

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

През миналата година списание „Фило- софия“ навърши 25 години – четвърт век не просто присъствие в съвременната културна среда, а активно участие в опознаването на непредсказуемо развиващия се свят, в сътво- ряването на смисъл и отстояването на свето- гледни принципи. Стотиците наши автори и хилядите ни читатели се превърнаха в устой- чива общност от съмишленици, които активно общуваха помежду си чрез страниците на лю- бимото ни списание в търсене на ценн

2016 година
Книжка 4
АВТОНОМИЯ И МОРАЛ

Веселина Славова

Книжка 3
МОРAЛНАТА ИДЕНТИЧНОСТ

Димитър Богданов

Книжка 2
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛНОТО СЪЗНАНИЕ VERSUS ФЕНОМЕНОЛОГИЧНОТО НЕСЪЗНАВАНО

(Национална конференция по случай 160 години от рождението на Зигмунд Фройд)

ТЕМАТИЗАЦИИТЕ НА ДРУГОСТТА В БИОГРАФИЧНИЯ ПРОЕКТ – ОТ СРЕЩИТЕ В ЕЖЕДНЕВИЕТО ДО СБЛЪСЪКА СЪС СМЪРТТА

Градев, Д., Маринов, А., Карабельова, С. и др. (2015). Другите в биографията на личността. София: УИ „Св. Климент Охридски“, 2015, ISBN: 9789540740324, с. 256.

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

Измина още една година, през която заедно търсихме отговорите на сложни философски въпроси, съпреживявахме съмненията и тре- петите на нашите нови и на познати автори, споделяхме техните умозаключения или опо- нирахме на изводите им и така взаимно обо- гатявахме знанията си. Увеличеният тираж и разнообразната тематика на публикуваните текстове повишиха значително интереса към списанието, което е видно и от удвоения брой абонати. През изтеклата година п

ТОПИКА НА АПРИОРНОТО

Силвия Кръстева

2015 година
Книжка 4
Книжка 3
ИЗБОР И СВОБОДА

Ангел С. Стефанов

ИЗБОРЪТ НА НОВИЯ HOMO CREABILIS

Таня Желязкова – Тея

Книжка 2
НИКОЛАЙ ХАРТМАН И ПЪТЯТ СЛЕД ПОСТМОДЕРНИЗМА

Димитър Цацов „Забравеният“ философ. Традициите на презентацио- низма и приносът на Николай Хартман. София, Изд. „Пропелер“, 2014 г., ISBN 978-954-392-282-6, 186 с.

Книжка 1
ЕРОСЪТ И ВЪЗВИШЕНОТО

Невена Крумова

МОДА И ВРЕМЕ

(към една антропология на обличането)

ФИЛОСОФИЯ НА ФИЛМА

Томас Вартенберг

DYING AND DEATH IN 18

Olga Gradinaru

ЗА ФРЕНСКАТА ФИЛОСОФИЯ В БЪЛГАРИЯ

Нина Димитрова Появилата се наскоро антология Френската философия в българската фи- лософска култура успешно изпълнява амбициозната задача да издири мно- жеството свидетелства – статии, студии и монографии, за присъствието на френското културно влияние у нас в един значителен исторически период – от Възраждането до наши дни. Самото възвестяване на тази задача впечатля- ва. Доколкото също притежавам немалък опит в „ровенето“ на пръснатите по хуманитарната ни книжнина текстов

2014 година
Книжка 4
БЪЛГАРСКИЯТ ZEITGEIST

Камелия Жабилова

Книжка 3
МАРКС ПИШЕ ПИСМО ДО МАРКС

Райнхард Маркс Биографични данни за автора: Кардинал Райнхард Маркс (Reinhard Marx) е роден през 1953 г. в Ге-

ПРОЕКТ E-MEDIEVALIA

Татяна Славова

Книжка 2
СЪДЪРЖАНИЕ И РЕАЛНОСТ

Станислав Пандин

Книжка 1
2013 година
Книжка 4
ПРОПОЗИЦИОНАЛНИ ВЪПРОСИ

Светла Йорданова

Книжка 3
Книжка 2
СЪЗНАНИЕ И ВРЕМЕ

Александър Андонов

„ВЪЗПЯВАМ ЕЛЕКТРИЧЕСКОТО ТЯЛО“

Анета Карагеоргиева

Книжка 1
ПАРМЕНИД И МИТЪТ ЗА ФАЕТОН

Георги Апостолов

IBN SINA – GREAT ISLAMIC THINKER

Tursun Gabitov, Maral Botaeva

ДЗЕН – ПЪТЯТ НА ХАРМОНИЯТА

Светлин Одаджиев

ПРИСЪДА И СЪДБА

Стоян Асенов

2012 година
Книжка 4
ИДЕЯТА НА КСЕНОФАН ЗА ЕДИННОТО

Станислава Миленкова

Книжка 3
Книжка 2
Книжка 1
ФИЛОСОФЪТ НА КЛАСИКАТА

Борис Борисов Поводът за настоящия текст е новата книга на проф. д.ф.н. Валентин Ка- навров, озаглавена „Пътища на метафизиката. Кант и Хайдегер“ . Тя пред- ставлява финалната трета част от теоретичната трилогия на проф. Канавров, включваща още двете поредни монографии „Критическата метафизика на Кант. Опит за виртуалистки трансцендентализъм“ и „Критически онтологеми на духовността“. Ще поставя началото на рецензията с няколко думи за личността на авто- ра, доколкото дори най-абстра

©2005 Национално Издателство Аз-Буки ООД. Всички права запазени.