Философия
Вход / Регистрация

2013/2, стр. 144 - 148

ХЕГЕЛ И ЛЕВИНАС ЗА ДРУГОТО НА АЗА

Резюме:

Ключови думи:

Резюме: Тъждеството на обективното и субективното у Аза е резултат от отговорността по отношение на Другия. Другият не е началото, принципът, arche, а е отвъд всеки принцип и следователно е ан-архия. Keywords: Alter Ego, Dasein, identity

Философията на Хегел е апогеят на модерното мислене. Още с Декарт – всеобщо признат за родоначалник на модерната европейска философия, се появява фигурата на Аза-субект, стремящ се да се еманципира от оковите на теологията. В Средновековието животът на Аза е открай докрай отговор на Божието слово: в своите дела и дори в своите мисли човекът е субект, защото е подчинен на Божиите заповеди и е част от Божието творение; той е раб Божи, чадо Божие, Божие създание. Но в секуларизираната култура на новото време едно друго отношение, а именно отношението субект–обект, застава в центъра на вниманието и субектът, съблазнен от идеята за независимост, започва да дефинира самия себе си не чрез връзката си с Бога, а чрез връзката си със света. Индивидът не възприема вече себе си като послушника, който следва истините на Писанието, а като откривател на истините на науката. Той иска да създаде, както Декарт си представя, една нова, практически ориентирана философия. Оттук нататък в модерната епоха трябва да се вярва не на теологията, а по-скоро на науката – човек трябва да използва собствения си разум, да се осланя на своята дейност и на своя опит. Така Другото на Аза, срещу което Азът е изправен и което трябва да опознава, за да може да господства върху него, е светът като неАз.

До появата на философията на Фихте светът се взема все още за даденост, но след него светът е вече положен от Аза и е положен като отрицание на Аза. При Хегел полагането на Другото на Аза като отрицание, като инобитие, получава най-дълбоко промислената си форма в диалектическата логика.

В Хегеловата система основен мотив е модерната идея за развитието и прогреса. Как тя се осъществява? Най-напред Азът полага не-Аза като отрицание на самия себе си, опредметявайки се в света; после Азът предприема второ отрицание, а именно отрицание на тази отчуждена от себе си реалност, за да постигне нейното снемане чрез присвояването є и запазването є като част от едно ново състояние на Аза. Така Азът се издига до нов етап в своето саморазвитие. Хегел представя това като процес на отрицание и отрицание на отрицанието, т. е. в крайна сметка като самоутвърждаване. Това ново Аз е резултатът, който сам по себе си би бил формален и абстрактен, аконе включва в снет и значи в преобразуван вид тази история на своето самоосъществяване, ставайки една нова и по-богата тоталност. През цялото време обаче Другото на Аза се определя чрез противоположността си спрямо Аза. По този начин другостта има свои характеристики дотолкова, доколкото те изключват определенията, присъщи на Аза. Ако субектът е деятелен, то обектът е пасивен; ако субектът е независим, то обектът, обратно, е зависим; ако субектът е в състояние да се саморазвива, то обектът се нуждае от външна сила, за да бъде детерминиран и преобразуван; ако субектът е способен да трансцендира обективното положение на нещата, така че в крайна сметка да се постигне тъждество на обективното и субективното, т.е. истината като система, то за обекта няма нито истина, нито разум, нито история; обектът има своето място и следователно своето значение в системата само благодарение на субекта. Обектът има чисто инструментална функция в саморазвитието наАза, бидейки неговото Друго, в което Азът обективно може да види на какво е способен, обективирайки себе си в него. Обектът му е необходим, за да опознае себе си, оглеждайки се в своята опредметена същност и рефлектирайки върху нея, та да може сетне да я използва като платформа на своето духовно извисяване отвъд досегашните си граници. Така Азът, като рефлектиращ дух, превъзмогва ограниченията и превъзхожда всяка съпротива от страна на не-Аза, за да разширява безкрай периметъра на своите възможности. Азът, макар и само като самосъзнание (за разлика от Марксовото изискване субектът да бъде практически действащ), е утвърден в качеството си на господстващо начало, господстващ принцип на историческото развитие. Именно така той е свобода. Дори когато става дума не за отношението между Аза и света, а за отношенията между хората в историята, то логиката е неизменно същата – те са схванати чрез диалектическия метод, чиито принципи са единството и борбата на противоположностите, отрицанието и отрицание на отрицанието, тъждеството. В човешките отношения, ако единият е господар, то другият е роб, т.е. предмет, оръдие в ръцете на първия. Ролята на Другия е служебна – той е в услуга на своя господар, неговият живот има смисъл само дотолкова, доколкото съществува благодарение на господаря и заради свободата на господаря. НеАзът има значение само като елемент в системата, чийто неизменен принцип е Азът. Азът е центърът на операциите на рефлексията и саморефлексията, чрез които се полагат границите на Другото. Но тъй като границите винаги са демаркационна линия между вътре и вън, новото и старото, отсамното и отвъдото и пр., пределите на инобитието, т.е. на Другото, са същевременно предели на битието на Аза. Според Хегел границите подлежат на трансцендиране, но това става чрез екстраполацията на принципа на Аза по посока на конкретното универсално тъждество на субективното и обективното. Това е крайната точка, до която се издига самосъзнателният Аз, поглъщайки своето Друго в себе си – в тази точка Азът се слива със системата на държавата като конституционната монархия.

Почти всички направления след Хегел атакуват философията му, вземайки на прицел различни нейни страни. Появяват се първите кълнове на постмодерната философия, чиято тенденция, ако може изобщо да се очертае такава, е първо, отказът от идеята за прогреса и централизацията, а това става в полза на децентрализацията, и второ, интензивното преосмисляне на статуса на Другия.

Една част от критиките черпят вдъхновение от връщането си назад към домодерните източници. Мартин Хайдегер е пример в това отношение. Това, което със сигурност може да се каже за него, е, че той не би застанал в никакъв случай в редиците на модерния авангард. На първо място Хайдегер възстановява парадигмата на общуването. Общуването обаче не е вече между християнския Бог и човека, нито е възпроизвеждане на празните приказки от всекидневното дърдорене, а предполага призива от страна на Битието и отговора от страна на Dasein. Но както в Средните векове човешкото съществуване е отговорът на Божието слово, така и Dasein1) e начинът, по който човек артикулира „Тук съм“ ( отговорът, който дава първият човек Адам на зова на Бога „Къде си, Адаме?“). При Хайдегер на мястото на призоваващия Бог застава Битието със своя зов в безмълвието на тишината. „Тук съм“ се изрича в отговор на мълчаливия и без човека нечут и невербализиран апел. Истината не може да бъде сведена, както това е при Хегел, само до рефлексивното познание и самопознание и не Азът в качеството си на разумна субстанция е принципът; за Хайдегер нескритостта на Битието е началото на истината, но Битието се нуждае от човека, който да изговори битийната истина в думите и делата си. Хайдегер самият обаче все още не може да се отърве от дългата сянка на Хегеловата почит към тоталността. Трите измерения на времето – бъдещето, миналото и настоящето – са взаимнообвързани така, че да образуват във всеки момент цялото на човешкото съществуване, чийто принцип е ужасът пред смъртта и грижата за оцеляването.Това цяло никога не е докрай фактически завършено, а е, обратно, винаги открито и тази откритост се разбира и изразява в собствената решимост на Dasein да бъде и по какъв начин да бъде, т.е. да просъществува в нескритостта на съществуването.

Според Левинас, който също като Хайдегер е ученик на Хусерл, но и на самия Хайдегер, нашето отношение към битието е винаги интенционално. В познанието и дейността с-хващаме нещата и самите себе си онтологически – според собственото си намерение да просъществуваме и оцеляваме, според собствените си възможности; така ние оставаме затворени в собствения си хоризонт, макар този хоризонт да се разширява чрез нови и нови екстраполации на Аза над Другото. Онтологията е философия на властта. В нея едно Битие, което е първопринципът, детерминира всичко останало в неговия битиен произход. Разбира се, първобитието по този начин е обожествено, а всяка онтология е всъщност онто-тео-логия. Обаче, както още Платон знае, Богът, т.е. Благото, не е Битието, а е отвъд Битието, превъзхождайки цялото на съществуването. Следователно става въпрос не за господството над съществуващото (и съответно над несъществуващото, т.е. нищото), а изобщо за възможността да се излезе от затворения кръг на противоположността между съществуването и несъществуването като последен референт на смисъла.

Според Левинас Другото на Аза не е обектът или светът, а единствено и само другият човек. Другият обаче не е налично битие; той съществува сам по себе си и има значение за самия себе си. Значението, което Азът му приписва вътре в обсега на своите интереси, намерения и ценности, превръщайки го неизбежно в обект на съзнанието, никога не може да изчерпи и да съвпадне с уникалността и обхвата на значението, което Другият придава на собственото си съществуване. Другият е изначално друг. Тази другост не е определена от мен и спрямо мен, не е мое Alter Ego. Другостта на Другия е трансцендентност, която ме предхожда. Загадката на човешкия живот е именно в тази връзка с трансцендентността, представена от другия човек.

Трансцендентността не е конституирана или конструирана от Аза из недрата на собствената воля за власт. По-скоро с всяко свое „Аз мисля“, „Аз действам“ и дори с простото „Аз съм“ отговарям на другостта на Другия и само така – индиректно, на трансцендентността. За Левинас без присъствието на Другия категорията другост изобщо не би се появила в солипсисткия свят на Аза. Всъщност отговорът на Адам в Стария завет е „Ето ме“, а не „Тук съм“, защото Азът в „Ето ме“ не е в именителен, а във винителен падеж. Вината е вменена на Аза, призван да отговаря в първо лице на призива от страна на Другия, чието първо слово, т.е. първа заповед, е „Не убивай!“.

„Не убивай!“ е морален императив. Всяко общуване между хората го предполага. Императивът обаче поляризира позициите в ситуацията. Той не може да бъде произнесен и разбран, т.е. изпълнен, при симетрична интерсубективност и равнопоставеност според някакъв принцип. Азът е чуващият и осъществяващият заповедта, дадена от Другия (дори с простото му присъствие) при срещата с Аза. Разбира се, Другият може да бъде превърнат в обект и да бъде разрушен. Но тогава, заедно с процеса на това обективиране, Азът поема вината за унищожаването и на трансцендентността. Съществуването на Аза не е упражняване на власт над другостта на Другия, не е отрицание, насилие и у-нищо-жение, а е грижа за съществуването на Другия, отговорност, от която не може да се измъкне: дори и игнорирането на Другия е вече вид отговор.

При Хегел и модерността Другият има някаква идентичност благодарение на Аза. Това ще рече, че Азът е изначалният принцип на всяка идентичност и – както Ницше недвусмислено показва – действа като неограничена в себе си воля за власт. При Левинас обаче драмата на човешкото съществуване започва с другостта на Другия. Тази драма не се свежда до Сартъровата сентенция „Адът – това са другите“ и не е конфликт между две борещи се за признание и/или надмощие воли. Тъждеството на обективното и субективното у Аза е резултат от отговорността по отношение на Другия. Другият не е началото, принципът, arche, а е отвъд всеки принцип и следователно е ан-архия. В левинасианската философия чрез непредвидимото и непредсказуемо изразяване на Другия се възстановяват правата на хетерономията. В модерността има тенденция тя да бъде напълно отстранена, за да възтържествува автономията. Във философията на Левинас обаче хетерономията се интерпретира не като закон, свързан с външната природа, над който трябва да удържим победа със самоопределянето на собственото си поведение, а като апел от страна на Другия, чийто адресат е Азът. Dasein е отговор не на Битието, а на Другия: „Ето ме“. Етиката предхожда онтологията. Не смисълът зависи от съществуването и несъществуването, а обратно, съществуването и несъществуването зависят от смисъла, който се конституира в общуването. Едва в него тъждеството на Аза е възможно, но не защото той е трансцендентален субект, а именно защото Азът изрича „Що се отнася до мен...“ не по аналогия с умопобърканото пиано на Бъркли, което само си натиска клавишите, а в отговор на изначалния зов на Другия.

БЕЛЕЖКИ

1. Немската дума Dasein е съставена от Da, което е местоимение за място като българското „тук“ или „ето тук“, и глагола sein, който съответства на българския глагол „съм“.

2025 година
Книжка 3
IRRITABILITY (NEED) AND AN-IRRITABILITY (FATIGUE): A DISORDER OF RHYTHMS – THE ONTOLOGICAL BURNOUT

Eort, Resistance, Action-Reaction, Sense of Life, Death, Habit

Книжка 2s
INTRODUCTION

Ivan Christov

Книжка 2
THE PROBLEM OF RELIGIOUS DIVERSITY: A PHILOSOPHICAL APPROACH

BACHEV, M., 2024. Unity and Diversity of the Spirit: The Problem of Religious Pluralism. Sofia, Propeller, ISBN: 978-954-392-769-8, 346 p. Nikolai Mihailov

Книжка 1
КОМУНИКАЦИЯ И ФИЛОСОФИЯ

Проф. д.ф.н. Владимир Градев

SCIENCE. DISCOURSES. ROLES

Svetlana Alexandrova

2024 година
Книжка 4s
ФИЛОСОФИЯТА НА НЪДЖА, ИЛИ ЗАЩО ЛИБЕРАЛНАТА ДЪРЖАВА ИМА НУЖДА ОТ ДЪРВЕНО ЖЕЛЯЗО

Проф. д.п.н. Татяна Томова, доц. д-р Елена Калфова, доц. д-р Симeoн Петров

ЕКОЛОГИЧНОТО МЪЛЧАНИЕ: ПРОИЗВЕЖДАНЕ НА ЗЕЛЕНИ ПОЛИТИКИ ИЗВЪН ЕКОЛОГИЧНИЯ ДИСКУРС

Доц. д-р Борис Попиванов, д-р Димитър Ганев, д-р Димитра Воева, д-р Емил Марков

INDIVIDUAL BEHAVIOUR AS A COMMUNITY RESILIENCE FACTOR: LESSONS FOR POLICY MAKING

Prof. Sonya Karabeliova, Assoc. Prof. Elena Kalfova, Yonko Bushnyashki

AFFECTIVE COMMITMENT: A MEDIATOR BETWEEN PERSONALITY TRAITS AND PRO-ENVIRONMENTAL BEHAVIOUR

Assist. Prof. Velina Hristova Assoc. Prof. Kaloyan Haralampiev Prof. Ivo Vlaev

ЕКОТРЕВОЖНОСТ И ПЕРЦЕПЦИЯ ЗА КЛИМАТИЧНИТЕ ПРОМЕНИ

Доц. д-р Светлина Колева, проф. д.пс.н. Снежана Илиева, доц. д-р Калоян Харалампиев, проф. д.пс.н. Соня Карабельова

ПСИХОЛОГИЧЕСКИ АСПЕКТИ НА ПРОЕКОЛОГИЧНОТО ПОВЕДЕНИЕ

Гл. ас. д-р Радина Стоянова, докторант Мария Рац, изследовател Йонко Бушняшки

Книжка 4
ОНТОЛОГИЯ NON FINITO

Доц. д-р Васил Видински

Книжка 3s
TROLLING AS POLITICAL DISCOURSE

Chief Assist. Prof. Silvia Petrova

THE WILD WEST OF DIGITAL JOURNALISM

Prof. Nelly Ognyanova, DSc.

Книжка 3
PHILOSOPHY OF MEDICINE

Assoc. Prof. Julia Vasseva-Dikova

THE ROLE OF AI FOR TEACHING ANATOMY IN MEDICINE

Assist. Prof. Dr. Nikola Pirovski

ENGAGEMENT AND WORK-LIFE BALANCE IN ORGANIZATIONAL CONTEXT

Assoc. Prof. Vihra Naydenova Assist. Prof. Viktoriya Nedeva-Atanasova Assoc. Prof. Kaloyan Haralampiev, Assist. Prof. Antoaneta Getova

Книжка 2
THE YEAR OF KANT

Prof. Valentin Kanawrow, DSc.

Книжка 1
PHILOSOPHY OF SHARED SOCIETY

Assoc. Prof. Albena Taneva, Assoc. Prof. Kaloyan Simeonov, Assist. Prof. Vanya Kashukeeva-Nusheva, Assist. Prof. Denitsa Hinkova Melanie Hussak

2023 година
Книжка 4
ЗА БЪЛГАРСКАТА ФИЛОСОФСКА КУЛТУРА

Атанас Стаматов. „За българската философска култура“, 2023.

БОГ С МАШИНА

Николчина, Миглена. Бог с машина: Изваждане на човека. София: ВС Пъблишинг, 2022, 600 с.

Книжка 3s
FOREWORD

The conceptualization of the project “REFORM – Rethinking Bulgarian Education FOR the 21st Century: Concepts, Methodologies, Practices, and Players” (2021 – 2023) started in the midst of the Covid pandemics in 2020 and followed the introduction of online education from a distance (ORES) in Bulgarian schools. At present, three years later, ORES is applied only to individual and specific cases. Nevertheless, the ORES experience has irrevocably enriched the armory of teaching

PARADIGM SHIFTS IN COGNITION

Nevena Ivanova, PhD

COVID-19 AND THE SHIFT IN THE CONCEPT OF EDUCATION

Hristina Ambareva, Assoc. Prof.

AN INNOVATIVE SCHOOL FOR SUCCESSFUL AND HAPPY CHILDREN

Mariana Pencheva Silviya Pencheva, Assist. Prof., PhD

KNOWLEDGE IN THE EDUCATIONAL CONTEXT: SOCIAL DIMENSIONS AND SPECIFICS

Albena Nakova, Assoc. Prof. Prof. Valentina Milenkova, DSc.

Книжка 3
DIGITAL MEDIA AND DYNAMICS OF CONTEMPORARY PUBLIC SPHERE: TOWARDS A THEORETICAL FRAMEWORK

Prof. Dr. Vesselina Valkanova, Prof. Dr. Nikolai Mihailov

НУЧО ОРДИНЕ

Vir Bonus et Sapiens

Книжка 2
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛНИЯТ ВХОД В ПОСТГЛОБАЛНОТО

Проф. д.ф.н. Валентин Канавров

SOCIO-CULTURAL NATURE OF THE INFODEMIC AND ITS APPEARANCES UNDER GLOBAL TURBULENCE

Prof. Dr. Yurii Kalynovskyi Assoc. Prof. Vasyl Krotiuk, PhD Assoc. Prof. Olga Savchenko, PhD Roman Zorkin

ЕТИЧНИ И ПРАВНИ ПРОБЛЕМИ, СВЪРЗАНИ СЪС СУБЕКТНОСТТА И ИЗКУСТВЕНИЯ ИНТЕЛЕКТ

Доц. д-р Веселина Славова Доц. д-р Дарина Димитрова

IRRITABILITY (NEED) AND AN-IRRITABILITY (FATIGUE): A DISORDER OF RHYTHMS – THE ONTOLOGICAL BURNOUT

Part A: Excessive Irritability: A disorder of (bio)-rhythms – need, satisfaction of need, fatigue

ЕМБЛЕМАТИЧЕН ФИЛОСОФСКИ ВИПУСК НА СОФИЙСКИЯ УНИВЕРСИТЕТ НА 40 ГОДИНИ

Философи 1981. 40 години по-късно. Продължаващи истории (Юбилеен сборник) Съставители: Анета Тушева, Атанас Пашалиев, Валентин Канавров, Красимир Грудев, Таня Желязкова-Тея, Татяна Дронзина, Цветан Давидков. 2021. София: изд. „Стилует“, 318 с., ISBN 978-619-194-068-4

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

Многобройните измерения на рисковото общество, отбелязвани от съвременни мислители като Улрих Бек и Антъни Гидънс, днес се раз- ширяват и ускоряват. Живеем във време, в което кризите не просто се редуват, а се застъпват и изострят до краен предел. Тази ситуация носи риск и за философията. От една страна, рискът е заложен от склон- ността на индивидите днес да дават преимущество на фактите пред критическото им осмисляне. От друга страна, обучението по филосо- фия, както и по соц

ТОЛЕРАНТНОСТТА НА СТУДЕНТИТЕ В КОНТЕКСТА НА ОСНОВНИ ДЕМОКРАТИЧНИ ЦЕННОСТИ

Доц. д-р Блага Благоева Доц. д-р Стоянка Георгиева

2022 година
Книжка 4
ЕПОХЕ  И РЕДУКЦИЯ ВЪВ ФЕНОМЕНОЛОГИЯТА НА ХУСЕРЛ

Д-р Десислав Георгиев, д-р Деница Ненчева

Книжка 3
ОНТОЛОГИЧНИЯТ ИЗБОР НА ФИЛОСОФА

Проф. д-р Иван Камбуров

SOME ASPECTS OF THE DIFFERENCES BETWEEN SHAME AND GUILT

Ina Todoreeva Prof. Dr. Ivanka Asenova

Книжка 2
НОВАТА ПАРАДИГМА В МЕДИЦИНАТА

Доц. д-р Юлия Васева-Дикова

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

През последните две години светът, в който живеем, критично се промени. Вълни на пан- демията от COVID-19 избухваха и затихваха, въвеждаха се и се отменяха ограничаващи сво- бодата ни мерки, виртуално и материално се оплитаха в сложна екзистенциална амалгама, принуждавайки ни да усвояваме нови модели на поведение и да променяме радикално установе- ните световъзприятия. Липсата на устойчивост, яснота и предсказуемост трайно навлезе в живо- та ни. Мислите ни се фокуси

THE IMAGE OF THE OTHER IN THE CULTURAL PRACTICES OF THE MODERNITY

Prof. Dr. Serhii Vytkalov , Dr. Lesia Smyrna , Prof. Dr. Iryna Petrova , Prof. Dr. Adriana Skoryk , Prof. Dr. Olena Goncharova

RICŒUR AND FOUCAULT ON TRAGEDY AND TRUTH

Carlos Gardu•o Compar†n

THE CHOICE OF LOVE AND THE NUMINOUS: EXISTENTIAL AND GENDER CONTEXTS

Prof. Dr. Nazip Khamitov , Prof. Dr. Svitlana Krylova , Olena Romanova

2021 година
Книжка 4
Книжка 3
EXISTENTIAL FUNCTIONS OF MENTALIZATION IN ASIAN CIVILIZATIONS

Prof. DSc. Ludmil Georgiev, Assoc. Prof. Dr. Maya Tcholakova

THE BAPTISM OF RELICS OF OLEG AND YAROPOLK: ETHICAL, THEOLOGICAL AND POLITICAL ASPECTS

Prof. Dr. Roman Dodonov, Prof. Dr. Vira Dodonova, Assoc. Prof. Dr. Oleksandr Konotopenko

Книжка 2
WITTGENSTEIN ON OTHER MINDS

Dr. Kailashkanta Naik

FACETS OF THE HOSPITALITY PHILOSOPHY: FILOTEXNIA

Dr. Yevhenii Bortnykov, Assoc. Prof. , Prof. Roman Oleksenko, DSc. , Dr. Inna Chuieva, Assoc. Prof. , Dr. Olena Konoh, Assoc. Prof. , Andriy Konoh

АРТЕФАКТИ 1. ДЕФИНИЦИЯ

проф. д.ф.н. Сергей Герджиков

„ЗА ВСЯКО СЛЕДВАЩО ПОКОЛЕНИЕ ПРОБЛЕМЪТ С ОБРАЗОВАНИЕТО Е НОВ“ (УАЙТХЕД)

Vesselin Petrov (2020). Elements of Contemporary Process Philosophical Theory of Education and Learning. Les ‚ditions Chromatika: Louvain-La-Neuve, Belgique, ISBN 978-2-930517-70-4

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

Отминалата година наистина се оказа, както очаквахме, година на опасения и надежди, на изпитания и постижения, на тревоги и предиз- викателства. Пандемията не само не затихна, а се разрази още по-мащабно, по-яростно и по- застрашително. Начинът, по който обичайно функционираха всички обществени системи, се промени изцяло, а животът в добре познатия ни ритъм и форма почти изчезна. Спасителните от- крития на фармацевтичната наука дадоха надеж- ди, но породиха и

ПРОЦЕСУАЛНАТА ФИЛОСОФИЯ ЗА СЪЩНОСТТА И БЪДЕЩЕТО НА ОБРАЗОВАНИЕТО

Vesselin Petrov (2020). Elements of Contemporary Process Philosophical Theory of Education and Learning. Louvain-La-Neuve, Belgique: Les ‚ditions Chromatika, ISBN 978-2-930517-70-4

НОВАТА МОНОГРАФИЯ НА ПРОФ. НИКОЛАЙ МИЛКОВ – ЕДИН ЗАБЕЛЕЖИТЕЛЕН ИЗСЛЕДОВАТЕЛСКИ ПОХВАТ

Nikolay Milkov (2020). Early Analytic Philosophy and the German Philosophical Tradition. London: Bloomsbury Academic, 296/295 p., ISBN10: 1350086436; ISBN13: 9781350086432

2020 година
Книжка 4
TRUTH IN LEGAL NORMS

Boyan Bahanov

Книжка 3
REVIEW OF GUNNAR SKIRBEKK’S “CRISIS AND CO-RESPONSIBILITY. SHORT POLITICAL WRITINGS”

Gunnar Skirbekk (2016). Krise og medansvar. Politiske Sm‹skrifter (Crisis and Co-responsibility. Short Political Writings). Oslo: Res Publica. ISBN 978-82-8226-045-9. 272 p.

НОВА КНИГА ЗА ЕМПИРИЧНОТО ПСИХОЛОГИЧНО ИЗСЛЕДВАНЕ

Стоянов, В. (2020) Емпиричното психологично изследване: количествен срещу качествен подход. Варна: СТЕНО. ISBN 978-619-241-087-2, 185 с.

Книжка 2
ПСИХОСОЦИАЛНИ И МЕДИЦИНСКИ АСПЕКТИ ПРИ ПРОСЛЕДЯВАНЕ НА СЛУЧАЙ С LUES – НОРМИ, ЗАБРАНИ И ПРЕДРАЗСЪДЪЦИ

Милена Димитрова, Росица Дойновска, Данчо Дилков, Траянка Григорова, Галина Димитрова

НОВА КОНЦЕПТУАЛНА И СИСТЕМАТИЧНА ТРАНСЦЕНДЕНТАЛНА АНТРОПОЛОГИЯ

Канавров, В. (2020). Трансценденталният път към човека. София: Изток-Запад, ISBN 978-619-01-0572-5, 512 с. Формат 16/70/100, 32 печатни коли

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

Можем да определим и отминалата 2019 г. като изключително успешна в намеренията ни да превърнем списание „Философия“ в авто- ритетно международно издание. Присъстви- ето му в едни от най-престижните световни информационни бази го направи популярно и привлекателно за автори от целия свят. В ре- дакцията ни продължиха да се получават ръ- кописи от близки и далечни страни. Така през последните години тематичното съдържание на списанието постоянно се разнообразява- ше, а гео

PHILOSOPHY AND LIFE SCIENCES IN DIALOGUE

(2019). Philosophy and Life Sciences in Dialogue. Theoretical and Practical Questions. Proceedings of the IV. International Summer School Bioethics in Con- text; edited by Thomas Sören Hoffmann and Valentina Kaneva.

НОВАТА МОНОГРАФИЯ НА ВЕСЕЛИН ПЕТРОВ ВЪРХУ УАЙТХЕД

Petrov, V. (2019). Aspects of Whitehead’s Philosophy of Organism. Louvain-la- Neuve, Belgique: Les ‚ditions Chromatika. ISBN 978-2-930517-62-9, 154 p.

FREGE IN TWO DIMENSIONS

Lozev, K. (2019). A Review of "In the Eve, or the Other Revolution: Gottlob Frege". Blagoevgrad: BON. ISBN 978-954-395-228-1, 228 p.

2019 година
Книжка 4
KANT’S SYSTEM OF JUDGMENTS

Silviya Kristeva

ДРЕВНОИНДИЙСКИЯТ ФИЛОСОФ БХАРТРИХАРИ ЗА ПЪРВИ ПЪТ НА БЪЛГАРСКИ ЕЗИК

За изреченията и думите (Вакяпадия) на Бхартрихари Първа част Брахмаканда (Превод на български език, терминологичен речник и въведение Мирена Пацева)

НАУЧНО СПИСАНИЕ ФИЛОСОФИЯ BULGARIAN JOURNAL OF PHILOSOPHICAL EDUCATION ГОДИНА XXVIII / VOLUME 28, 2019 ГОДИШНО СЪДЪРЖАНИЕ / ANNUAL CONTENTS СТРАНИЦИ / PAGES КНИЖКА 1 / NUMBER 1: 1 – 112 КНИЖКА 2 / NUMBER 2: 113 – 224 КНИЖКА 3 / NUMBER 3: 225 – 336 КНИЖКА 4 / NUMBER 4: 337 – 448

BOOK REVIEWS / НОВИ ЗАГЛАВИЯ 99 – 103: За две нови монографии на Нонка Богомилова [For Nonka Bogomilova’s Two New Monographs] / Иванка Стъпова / Ivanka Stapova 104 – 105: Truth and Meaning. Categories of Logical Analysis of Language by Todor Polimenov / Kamen Lozev 208 – 212: Отзив за книгата на Андрей Лешков – „Ауратично и театрично“ (Основни светогледни тематизми на модерното естетическо мислене) [Review about Andrei Leshkov’s Monography – “Auratical and Theatrical”

Книжка 3
КАНТ ИЛИ КАНТ(ОР)

Валентин Аспарухов

A MONOGRAPH IN THE FIELD OF PHILOSOPHICAL LOGIC

Kristeva, S. (2018). Genesis and Field of Logical Theory. Studies in Philosophical Logic. Sofia: Faber

Книжка 2
ПСИХОСОЦИАЛНИ АСПЕКТИ НА РЕАКЦИЯТА НА СКРЪБ У МАЙКАТА СЛЕД НЕУСПЕШНА АСИСТИРАНА РЕПРОДУКЦИЯ

Милена Димитрова, Данчо Дилков, Галина Димитрова, Стоян Везенков, Росица Дойновска

ОТЗИВ ЗА КНИГАТА НА АНДРЕЙ ЛЕШКОВ – „АУРАТИЧНО И ТЕАТРИЧНО“ (ОСНОВНИ СВЕТОГЛЕДНИ ТЕМАТИЗМИ НА МОДЕРНОТО ЕСТЕТИЧЕСКО МИСЛЕНЕ)

Лешков, А. (2018). Ауратично и театрично. (Основни светогледни тематизми на модерното естетическо мислене). София: ОМДА. ISBN 978-954-9719-98-7

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

И през изминалата 2018 г. редакционната ни колегия продължи да търси възможности и да постига успехи в главната си амбиция да утвърди списание „Философия“ като автори- тетно международно научно и методическо издание, публикуващо качествени текстове от областта на философията и нейното препода- ване. Така любимото ни списание беше вклю- чено и в още една изключително престижна световноизвестна база от данни с научна ин- формация. В своето писмо до нас редакторът д-

ЗА ДВЕ НОВИ МОНОГРАФИИ НА НОНКА БОГОМИЛОВА

Богомилова, Н. (2018). Религията днес: между Theos и Anthropos. София: Парадигма. ISBN: 978-954-326-351-6 Богомилова, Н. (2018). (Не) Човешкото: литературно-философски ракурси. София: Парадигма. ISBN: 978-954-326-365-3

TRUTH AND MEANING. CATEGORIES OF LOGICAL ANALYSIS OF LANGUAGE BY TODOR POLIMENOV

Polimenov, T. (2018). Truth and Meaning. Categories of Logical Analysis

2018 година
Книжка 4
ФИЛОСОФИЯ НАУЧНО СПИСАНИЕ BULGARIAN JOURNAL OF PHILOSOPHICAL EDUCATION ГОДИНА XXVII / VOLUME 27, 2018 ГОДИШНО СЪДЪРЖАНИЕ / ANNUAL CONTENTS

СТРАНИЦИ / PAGES КНИЖКА 1 / NUMBER 1: 1 – 120 КНИЖКА 2 / NUMBER 2: 121 – 224 КНИЖКА 3 / NUMBER 3: 225 – 336 КНИЖКА 4 / NUMBER 4: 337 – 456

Книжка 3
Книжка 2
Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

През октомври 2016 г. компанията Clarivate Analytics откупува цялата интелектуална соб- ственост и търговските дейности, свързани с науката, на световноизвестния медиен гигант Thomson Reuters. Сред най-ценните продукти на тази придобивка е Web of Science – прес- тижната световна система за анализ и оцен- ка на въздействието на научните публикации в глобален план. Амбицията на Clarivate е да превърне Web of Science в още по-ефектив- на платформа, чрез която да се стимулир

БОЛКАТА КАТО РАЗБУЛВАНЕ

Лазар Копринаров

В ОБУВКИТЕ НА ДЕТЕ

Христо Симеонов

2017 година
Книжка 4
SHERRY BY ELIANE LIMA

(USA, 24 m. 2017)

ФИЛОСОФИЯ НАУЧНО СПИСАНИЕ BULGARIAN JOURNAL OF PHILOSOPHICAL EDUCATION ГОДИНА XXVI / VOLUME 26, 2017 ГОДИШНО СЪДЪРЖАНИЕ / ANNUAL CONTENTS

СТРАНИЦИ / PAGES КНИЖКА 1 / NUMBER 1: 1 – 120 КНИЖКА 2 / NUMBER 2: 121 – 240 КНИЖКА 3 / NUMBER 3: 241 – 352 КНИЖКА 4 / NUMBER 4: 353 – 480

Книжка 3
ВОЛЯ ЗА САМОТА

Жан Либи

Книжка 2
МЕТАКРИТИКА

Йохан Георг Хаман

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

През миналата година списание „Фило- софия“ навърши 25 години – четвърт век не просто присъствие в съвременната културна среда, а активно участие в опознаването на непредсказуемо развиващия се свят, в сътво- ряването на смисъл и отстояването на свето- гледни принципи. Стотиците наши автори и хилядите ни читатели се превърнаха в устой- чива общност от съмишленици, които активно общуваха помежду си чрез страниците на лю- бимото ни списание в търсене на ценн

2016 година
Книжка 4
АВТОНОМИЯ И МОРАЛ

Веселина Славова

Книжка 3
МОРAЛНАТА ИДЕНТИЧНОСТ

Димитър Богданов

Книжка 2
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛНОТО СЪЗНАНИЕ VERSUS ФЕНОМЕНОЛОГИЧНОТО НЕСЪЗНАВАНО

(Национална конференция по случай 160 години от рождението на Зигмунд Фройд)

ТЕМАТИЗАЦИИТЕ НА ДРУГОСТТА В БИОГРАФИЧНИЯ ПРОЕКТ – ОТ СРЕЩИТЕ В ЕЖЕДНЕВИЕТО ДО СБЛЪСЪКА СЪС СМЪРТТА

Градев, Д., Маринов, А., Карабельова, С. и др. (2015). Другите в биографията на личността. София: УИ „Св. Климент Охридски“, 2015, ISBN: 9789540740324, с. 256.

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

Измина още една година, през която заедно търсихме отговорите на сложни философски въпроси, съпреживявахме съмненията и тре- петите на нашите нови и на познати автори, споделяхме техните умозаключения или опо- нирахме на изводите им и така взаимно обо- гатявахме знанията си. Увеличеният тираж и разнообразната тематика на публикуваните текстове повишиха значително интереса към списанието, което е видно и от удвоения брой абонати. През изтеклата година п

ТОПИКА НА АПРИОРНОТО

Силвия Кръстева

2015 година
Книжка 4
Книжка 3
ИЗБОР И СВОБОДА

Ангел С. Стефанов

ИЗБОРЪТ НА НОВИЯ HOMO CREABILIS

Таня Желязкова – Тея

Книжка 2
НИКОЛАЙ ХАРТМАН И ПЪТЯТ СЛЕД ПОСТМОДЕРНИЗМА

Димитър Цацов „Забравеният“ философ. Традициите на презентацио- низма и приносът на Николай Хартман. София, Изд. „Пропелер“, 2014 г., ISBN 978-954-392-282-6, 186 с.

Книжка 1
ЕРОСЪТ И ВЪЗВИШЕНОТО

Невена Крумова

МОДА И ВРЕМЕ

(към една антропология на обличането)

ФИЛОСОФИЯ НА ФИЛМА

Томас Вартенберг

DYING AND DEATH IN 18

Olga Gradinaru

ЗА ФРЕНСКАТА ФИЛОСОФИЯ В БЪЛГАРИЯ

Нина Димитрова Появилата се наскоро антология Френската философия в българската фи- лософска култура успешно изпълнява амбициозната задача да издири мно- жеството свидетелства – статии, студии и монографии, за присъствието на френското културно влияние у нас в един значителен исторически период – от Възраждането до наши дни. Самото възвестяване на тази задача впечатля- ва. Доколкото също притежавам немалък опит в „ровенето“ на пръснатите по хуманитарната ни книжнина текстов

2014 година
Книжка 4
БЪЛГАРСКИЯТ ZEITGEIST

Камелия Жабилова

Книжка 3
МАРКС ПИШЕ ПИСМО ДО МАРКС

Райнхард Маркс Биографични данни за автора: Кардинал Райнхард Маркс (Reinhard Marx) е роден през 1953 г. в Ге-

ПРОЕКТ E-MEDIEVALIA

Татяна Славова

Книжка 2
СЪДЪРЖАНИЕ И РЕАЛНОСТ

Станислав Пандин

Книжка 1
2013 година
Книжка 4
ПРОПОЗИЦИОНАЛНИ ВЪПРОСИ

Светла Йорданова

Книжка 3
Книжка 2
СЪЗНАНИЕ И ВРЕМЕ

Александър Андонов

„ВЪЗПЯВАМ ЕЛЕКТРИЧЕСКОТО ТЯЛО“

Анета Карагеоргиева

Книжка 1
ПАРМЕНИД И МИТЪТ ЗА ФАЕТОН

Георги Апостолов

IBN SINA – GREAT ISLAMIC THINKER

Tursun Gabitov, Maral Botaeva

ДЗЕН – ПЪТЯТ НА ХАРМОНИЯТА

Светлин Одаджиев

ПРИСЪДА И СЪДБА

Стоян Асенов

2012 година
Книжка 4
ИДЕЯТА НА КСЕНОФАН ЗА ЕДИННОТО

Станислава Миленкова

ФИЛОСОФИЯ

EDUCATIONAL JOURNAL

Книжка 3
Книжка 2
Книжка 1
ФИЛОСОФЪТ НА КЛАСИКАТА

Борис Борисов Поводът за настоящия текст е новата книга на проф. д.ф.н. Валентин Ка- навров, озаглавена „Пътища на метафизиката. Кант и Хайдегер“ . Тя пред- ставлява финалната трета част от теоретичната трилогия на проф. Канавров, включваща още двете поредни монографии „Критическата метафизика на Кант. Опит за виртуалистки трансцендентализъм“ и „Критически онтологеми на духовността“. Ще поставя началото на рецензията с няколко думи за личността на авто- ра, доколкото дори най-абстра

©2005 Национално Издателство Аз-Буки ООД. Всички права запазени.