Философия
Вход / Регистрация

2017/3, стр. 252 - 257

БАШЛАР И НЕГОВИТЕ ВЪЛШЕБСТВА

Резюме:

Ключови думи:

Резюме. Статията предлага откровен и личен поглед към философията на Башлар, неговите възгледи и мястото му във философската общност.

Keywords: Bachelard; philosophy; image; imagination

Какво сме наследили от Гастон Башлар? Без да подхождам строго фи
лософски, ми хрумна, че сме наследници на множество образи, пред
стави, може би на фантасмагории, които се концентрират около човека
Башлар и неговото име. Първоначално репутацията на всеки философ
е изопачен портрет, получен от колективните въображаеми образи на
обществото за него. В случая с Башлар тази перспектива става толкова
по-действителна, колкото повече неговите произведения са достъпни за
голяма част от образованата публика, която, с право или без, усеща опре
делена близост с автора.

В една статия от списание „Milieux“, което днес вече не съществува, Жан
Клод Бон сравнява Хайдегер с флейтист от легенда, която очарова, пленява и
накрая улавя своите слушатели и читатели. Макар да е малко непочтително,
бих се изкушил да мисля, че Гастон Башлар също е бил по свой начин „диа
боличен“ музикант, но той е бил цигулар, а не флейтист. Някои от неговите
близки твърдят, че е спрял да свири на цигулка след смъртта на жена си. Каз
ват също, че Башлар е имал абсолютен слух.

Убеден съм, че в творчеството му се разкрива специфичен „чар“, разбирайки
думата като „вълшебство“. Не става дума само за съблазняване на читателя, но и за
очароването му и дори за неговото променяне. Жан Льоскур2) е уловил този момент
и го е използвал в книгата си с отделни кратки афоризми, които са леко провокатив
ни и същевременно поетически вълнуващи сентенции. Там се натъкваме на:

– Мечтаейки, Адам е намерил Ева. Затова жената е толкова красива.

– Който е във водата, не се отразява.

– Няма лодкар на щастието.

– Лимонът е прашецът на водата, както пепелта е прашецът на огъня.

Без съмнение това е провокирало гнева на Сюзан Башлар3) по различни
причини. Според мен тя не понасяше фразите да са отделени от общия аргу

ментативен контекст. Това превръща Башлар по-скоро в поет, отколкото във философ – нещо, от което той винаги се е пазил. В този смисъл, Сюзан не е грешала съвсем, осъждайки публично подобни практики, чийто резултат е доста притеснителен.

Валерия Киоре4) също е усетила, че в произведенията на Башлар се разгръща особен вид магия, която е отвъд разума. Една от нейните книги се казва именно „Поетът, Алхимикът, Демонът“. Накратко, тя твърди, че Башлар е накарал материята да говори, и ни кара да обитаваме нейния център. Тя показва, че между философа (който пише), материята (която бушува) и читателят (очарован от диалектиката на глагола и субстанцията) се създава емпатия, която освобождава определен вид омайване. Да откриеш наченки на демонология при Башлар, изисква дързост и силна интуиция.

Още повече че терминът „демон“ на френски се е отделил от гръцката дума „da”mon“ и е доста отдалечен от светската традиция, произлизаща от Просвещението и от школата на Жюл Фери. Подобно улавяне на духа от живеещата материя откриваме в книгите относно елементите5), но и в гениалната книга „Формиране на научния дух“, за която един от нашите белгийски приятели Кристиан Кодрон казва, че е Дискурсът на метода на XX век. Материята, във всички свои състояния, не престава да играе много лоши шеги на експериментатора.

Не можем да отречем, че самият Башлар притежава манипулативна страна, но не в политически и пейоративен смисъл, a в изцяло химичен смисъл. Някога, като студент по химия, бях поканен да правя опити и се възхищавах на промените в цвета на затопления разтвор от бунзеновата горелка, на кипенето на парче алуминий в азотната киселина или на смрадливата миризма, изплъзваща се от епруветка за опити и дразнеща моята колежка в лабораторията. Всичко това ми помогна да разбера, отвъд всяка научна демонстрация, неукротимия живот на епистемологичните препятствия. Химикът е първият братовчед на фокусника и Башлар наистина го е знаел, тъй като е боравил с малката пота и епруветката за опити в скромната лаборатория в колежа на Бар-сюр-Об.

В начина, по който преподава, можем да открием множество свидетелства за така наречения от Валерия Киоре „демон на Башлар“. По принцип Башлар знаеше как да покори своята аудитория с дребни и пресметнати действия, с равно и необработено произношение, с жестове на вълшебник. Понякога той стигаше малко по-далече в провокациите си, както в деня, когато направи лимонена торта пред смаяните си слушатели. Неговите крайности пред публиката понякога са имали и обратен ефект. Пример за това е свидетелството от Луис Алтюсер6), на което не липсва остроумие и което ни показва, че тълкувателят на Маркс понякога е имал жлъчен хумор:

„Курсовете на Башлар в Сорбоната бяха неангажиращи разговори, развеселени от бележки за виолетките и камамбера. Никога не се знаеше предварително какво ще каже той, дори и той не знаеше, което му позволяваше да започне своя път без значение кога, и да го изостави, когато имаше среща. Никой не го приемаше сериозно, той също, но всички бяха доволни...“ (Althusser, 1992).

Въпреки Луис Алтюсер, който също имаше театрален, но невинаги хумористичен усет, Башлар знаеше как да насити един курс. В Дижон той направи курс за Шопенхауер в епоха, когато това не влизаше в рамките на добрите нрави.7) По време на последните курсове в Сорбоната разсъждаваше върху природата на нощния кошмар и скицира разсъждения относно злото, което е доста непривично за него. Демонът не заличава мислителя.

Същевременно дори и във фотографските му портрети има нещо енигматично. Всяка снимка ни разкрива по определен начин намеренията на фотографирания субект. Тя улавя значим феномен. На една фотография го виждаме с прическа като тази на Айнщайн и това придобива смисъл, знаейки, че образът на Айнщайн е част от митологичното измерение (както твърди Ролан Барт). На други снимки го виждаме да носи жилетка със сложна плетка, шал и лошо завързана вратовръзка. Прилича на персонаж на Жул Верн и неговото марксистко излъчване става добре познато на всички. Съзнателно или не, той прилича на пророк: именно той, който съвсем не е такъв! Фотографиите от напредналата му възраст ни показват един изморен човек, скрит зад шал, но винаги с жив дух и с известна доза патетизъм. Всеки живот е самотен и философът не може да избяга от определен вид онтологично бездомничество, колкото и велик да е той. Самотата не е само усамотяване, тя е невъзможността да се изрази това, което липсва на нашето индивидуално съществуване. Невъзможност, която не е техническа, а по-скоро етическа. Тя произлиза от свенливостта, от собствената сдържаност, от необходимостта да се преструваш. Ако някой ден кореспонденцията на Башлар бъде публикувана, ще можете да прецените до каква степен това, което твърдя тук, е основателно. Пред някои по-близки кореспонденти той се държи по-свободно, не е така непоклатим, а понякога е дори измъчен. Това са следите от самотата.

Алхимик и демон, Башлар е успял да остави в наследство на Дижон своя собствен фантом. Всеки човек от едно конкретно поколение го познаваше или претендираше, че го познава. Ако се задълбочите във въпроса, ще си дадете сметка, че не всеки го е познавал и много малко са тези, които са го прочели. В замяна на това упорито се разпространява образът на Башлар, разхождащ се по улиците на града под ръка с дъщеря си Сюзан. Образът не е без основание, обаче се е превърнал във вид местна легенда, която се вписва в наследството на града.

С цел да подкрепя аргументите си, ще споделя един разговор с Роже Берте, който е един от основателите на Асоциация на приятелите на Гастон Башлар през 1983 г. Един ден Берте ми каза: „Знаете ли, че Башлар кара другите да полудяват!“. Разговорът може да изглежда провокативен, още повече че след Мишел Фуко въобще не се използва терминът „лудост“. Въпреки това би ми харесало да го интерпретирам буквално и да го илюстрирам с няколко приятни примера, заимствани от обкръжаващата емпирия. Разбира се, добрите нрави и елементарният морал ми го забраняват! Това не пречи на Башлар при психоанализата на огъня да стигне прекалено далече в изкуството да ни улавя в мрежите си и да ни покорява с огъня на своята страст. Дотолкова, че някои хора се осланят на него, без да са го чели, заради някаква заразна съпричастност.

Ако съществува лудост, хубава лудост, за която можем легитимно да възнаградим Башлар, то това е неговият философски изказ. Той е уникален – може би можем да го сравним само със стила на Ницше. И очевидно това не е съвсем случайно, понеже Ницше е един от тримата най-цитирани философи от Башлар (заедно с Бергсон и Шопенхауер). Би трябвало да добавим и името на Юнг, който често не е особено обичан от философите (впрочем доста парадоксално е, че някои рационалисти, които доброволно се осланят на Башлар, мълчат относно Юнг. Башлар обръща голямо внимание на този факт).

Ако веднъж сме се докоснали до уникалния му философски стил, вече не можем да се откажем от него. Със сигурност е животворна вода. Дори и в на пръв поглед, трудната епистемологична част стилът му милва, улучва точно в целта, стрелва се, избухва с пълно съзнание. Накратко, той има интензивен живот и не престава да бъде комуникационен. От тази гледна точка, Башлар следва стриктно една етика, а именно уважението към своя читател. Без да търсим полемика, можем да кажем, че неговият стил е нелаканиански и дори антилаканиански, защото той превръща яснотата в добродетел. В тетралогията и в поетиките тя напълно разцъфтява и се насочва към същността, т.е. към това, което самият Башлар нарича размишление относно човешката съдба. Оттогава философската интензивност на текста е едновременно функция на важността на разговора, на неговата присъща формална красота и на способността му да ни направлява към обитаването на един свят, дълбоко белязан от сляпата упоритост на волята за живот на Шопенхауер. При Башлар се осъществява един вид вътрешна промяна, която се въплъщава във волята за въображение. Никога няма да е достатъчно да повтаряме, че тази промяна е позволена, доколкото е подготвена първо от философията на научното познание, която също е критика на епистемологичните основания, и че самата подготовка надминава и се трансцендира по недиалектичен начин към съвсем друга онтологична област – тази на ониричната къща, на дървото на сънищата, на пламъка на свещта. Има два големи начина да изневерим на Башлар: да оценим философски само първата част (нещо, което доволно правят някои читатели8) – триумфираща криворазбрана неонаучност, която понякога не е толкова далечна от текста на Башлар); да се вземе под внимание само втората част – нещо, което правят много поети и поетеси в криворазбрани лирични излияния и в ласкаво събрани образи.

Днес е очевидно какво ще наследим от Башлар, тъй като творчеството му е познато в целия свят. Не трябва да забравяме обаче, че това невинаги е било така и че в периода между 70-те и 90-те години той е бил отричан. През тези години френската идеология (не намеквам за книгата на Бернар-Анри Леви) е била в разцвета си около тримата мускетари, които всъщност са били четирима: Лакан, Фуко, Дельоз и Алтюсер. Самият Башлар е подкрепял педагогиката на научното познание, обществото, насочено към образованието и метафизиката на първопричините. Тези теми не са били soixante-huitard9). Биха могли да станат, но мислителите от тази епоха са се позовавали по-скоро на Мао Дзедун, по когото някои лаборатории в Париж силно са се увличали. Би било интересно да кажем, че крахът на тези фантасмагории най-вероятно е помогнал на Башлар да излезе напред на сцената. Историята на този обрат все още не е написана.

Колкото до това дали ще се появи истински наследник на Башлар през следващите години, не знам. Не съм пророк и никак не се стремя да стана. Обаче бих искал да ви доверя нещо откровено – имам желание да прочета отново Башлар в пълно душевно спокойствие и без каквито и да е научни притеснения. Прекалено много се стремим (аз на първо място) да обременим Башлар с тълкувания и интерпретации. Не всички са уместни (познавам журналист, който написа книга за Башлар, след като беше прочел само пет от неговите произведения). Да препрочетеш Башлар, означава да започнеш отново училището на свободата да мислиш в епоха, когато, казвам го най-официално, тя е застрашена от култа към посредствеността, идеологическия фанатизъм и още по-лошо – от декомпозирането на езика. Голяма част от литературата днес, цинична и измъчена, би накарала духа на Башлар да подскочи в царството на мъртвите. И обратното, препрочитайки Башлар, ние сме поканени да участваме във вид литературна и философска терапия. Фразата достига до много високо ниво на стегнатост, преливане и съзерцателност в неговата последна книга „Пламъкът на свещ та“. В нея мисълта му обогатява езика, а синтаксисът съставя етика на респираторния ритъм. С Башлар никога няма да престанем да ритмоанализираме: този недооценен меланхолик не беше ли написал, че човекът е създаден, за да диша добре?

NOTES/БЕЛЕЖКИ

1. Жан Либи завършва специалност химия в Университета на Дижон, Франция, и продължава образованието си, посвещавайки се на философията. Има 30 годишен стаж като преподавател по философия, активен член е на „Международна асоциация Гастон Башлар“ и е автор на научна и художествена литература. Повече информация за него може да откриете тук: http://www.sgdl-auteurs.org/jean-libis/index.php/pages/Biographie (б.пр.)

2. Jean Lescure – френски писател, сценарист и поет (б.пр.)

3. Сюзан Башлар (Suzanne Bachelard – 18.10.1919 – 03.11.2007) е дъщеря на Гастон Башлар (б.пр.).

4. Валерия Киоре е преподавател по философия в Университета на Неапол „Ориентале“, редактор на списание Bachelardiana и активен член на „Международна асоциация Гастон Башлар“ (б.пр.)

5. Bachelard, G. L’air et les songes. Essai sur l’imagination du mouvement, Librairie Jos Corti, Paris, 1943; Bachelard, G. La terre et les rveries du repos, Librairie Jos Corti, Paris, 1948; Bachelard, G. La terre et les rveries de la volont, Jos Corti, Paris, 1948; Bachelard, G. La flamme d’une chandelle, P.U.F., Paris, 1962; Bachelard, G. L’eau et les rves. Essai sur l’imagination de la matiŽre, Jos Corti, Paris, 1968; Bachelard, G. Fragments d’une potique du feu, P.U.F., Paris, 1988 (б.пр.).

6. Louis Althusser – френски философ (1918 – 1990), роден в Алжир, но получил образованието си във Франция (б.пр.).

7. Успях да направя справки относно този курс благодарение на любезността на професор Фернан Тюрло, който, за съжаление, вече почина.

8. В един скорошен текст, написан в рамките на Commmorations 2012, Доминик Льокур обобщава философията на Башлар, като пропуска цялата философия на въображението в неговото творчество.

9. Soixante-huitard (adj.) – отнасящ се до събитията през май 1968 г.; (n.) – участник в събитията пред май 1968 г. (б.пр.)

REFERENCES

Louis Althusser, L. (1992). L’avenir dure longtemps. Paris: Stock/IMEC, 323.

BACHELARD AND HIS SORCERIES

Abstract. The article presents a sincere and personal view of Bachelard’s philosophy and his place in the philosophical community.

2025 година
Книжка 4
ВСЕОБХВАТНОТО И ТАЙНАТА: КАРЛ ЯСПЕРС И РЕНЕ МАГРИТ

Антоанета Дончева, Георги Каприев

Книжка 3
Книжка 2s
INTRODUCTION

Ivan Christov

Книжка 2
Книжка 1
КОМУНИКАЦИЯ И ФИЛОСОФИЯ

Владимир Градев

SCIENCE. DISCOURSES. ROLES

Svetlana Alexandrova

2024 година
Книжка 4s
ЕКОЛОГИЧНОТО МЪЛЧАНИЕ: ПРОИЗВЕЖДАНЕ НА ЗЕЛЕНИ ПОЛИТИКИ ИЗВЪН ЕКОЛОГИЧНИЯ ДИСКУРС

Борис Попиванов, Димитър Ганев, Димитра Воева, Емил Марков

INDIVIDUAL BEHAVIOUR AS A COMMUNITY RESILIENCE FACTOR: LESSONS FOR POLICY MAKING

Sonya Karabeliova, Elena Kalfova, Yonko Bushnyashki

ЕКОТРЕВОЖНОСТ И ПЕРЦЕПЦИЯ ЗА КЛИМАТИЧНИТЕ ПРОМЕНИ

Светлина Колева, д.пс.н. Снежана Илиева, Калоян Харалампиев, д.пс.н. Соня Карабельова

ПСИХОЛОГИЧЕСКИ АСПЕКТИ НА ПРОЕКОЛОГИЧНОТО ПОВЕДЕНИЕ

Радина Стоянова, Мария Рац, Йонко Бушняшки

Книжка 4
ОНТОЛОГИЯ NON FINITO

Васил Видински

Книжка 3s
Книжка 3
PHILOSOPHY OF MEDICINE

Julia Vasseva-Dikova

ENGAGEMENT AND WORK-LIFE BALANCE IN ORGANIZATIONAL CONTEXT

Vihra Naydenova, Viktoriya Nedeva-Atanasova, Kaloyan Haralampiev, Antoaneta Getova

Книжка 2
THE YEAR OF KANT

Valentin Kanawrow

Книжка 1
PHILOSOPHY OF SHARED SOCIETY

Albena Taneva, Kaloyan Simeonov, Vanya Kashukeeva-Nusheva, Denitsa Hinkova, Melanie Hussak

2023 година
Книжка 4
Книжка 3s
FOREWORD

Hristina Ambareva, Sofia, 20

AN INNOVATIVE SCHOOL FOR SUCCESSFUL AND HAPPY CHILDREN

Mariana Pencheva, Silviya Pencheva

Книжка 3
Книжка 2
SOCIO-CULTURAL NATURE OF THE INFODEMIC AND ITS APPEARANCES UNDER GLOBAL TURBULENCE

Yurii Kalynovskyi, Vasyl Krotiuk, Olga Savchenko, Roman Zorkin

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

Многобройните измерения на рисковото общество, отбелязвани от съвременни мислители като Улрих Бек и Антъни Гидънс, днес се раз- ширяват и ускоряват. Живеем във време, в което кризите не просто се редуват, а се застъпват и изострят до краен предел. Тази ситуация носи риск и за философията. От една страна, рискът е заложен от склон- ността на индивидите днес да дават преимущество на фактите пред критическото им осмисляне. От друга страна, обучението по филосо- фия, както и по соц

2022 година
Книжка 4
ЕПОХЕ́ И РЕДУКЦИЯ ВЪВ ФЕНОМЕНОЛОГИЯТА НА ХУСЕРЛ

Десислав Георгиев, Деница Ненчева

Книжка 3
Книжка 2
НОВАТА ПАРАДИГМА В МЕДИЦИНАТА

Юлия Васева-Дикова

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

През последните две години светът, в който живеем, критично се промени. Вълни на пан- демията от COVID-19 избухваха и затихваха, въвеждаха се и се отменяха ограничаващи сво- бодата ни мерки, виртуално и материално се оплитаха в сложна екзистенциална амалгама, принуждавайки ни да усвояваме нови модели на поведение и да променяме радикално установе- ните световъзприятия. Липсата на устойчивост, яснота и предсказуемост трайно навлезе в живо- та ни. Мислите ни се фокуси

THE IMAGE OF THE OTHER IN THE CULTURAL PRACTICES OF THE MODERNITY

Serhii Vytkalov, Lesia Smyrna, Iryna Petrova, Adriana Skoryk, Olena Goncharova

RICŒUR AND FOUCAULT ON TRAGEDY AND TRUTH

Carlos Garduño Comparán

THE CHOICE OF LOVE AND THE NUMINOUS: EXISTENTIAL AND GENDER CONTEXTS

Nazip Khamitov, Svitlana Krylova, Olena Romanova

2021 година
Книжка 4
Книжка 3
THE BAPTISM OF RELICS OF OLEG AND YAROPOLK: ETHICAL, THEOLOGICAL AND POLITICAL ASPECTS

Prof. Dr. Roman Dodonov, Prof. Dr. Vira Dodonova, Assoc. Prof. Dr. Oleksandr Konotopenko

Книжка 2
WITTGENSTEIN ON OTHER MINDS

Kailashkanta Naik

FACETS OF THE HOSPITALITY PHILOSOPHY: FILOTEXNIA

Dr. Yevhenii Bortnykov, Assoc. Prof. , Prof. Roman Oleksenko, DSc. , Dr. Inna Chuieva, Assoc. Prof. , Dr. Olena Konoh, Assoc. Prof. , Andriy Konoh

АРТЕФАКТИ 1. ДЕФИНИЦИЯ

Сергей Герджиков

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

Отминалата година наистина се оказа, както очаквахме, година на опасения и надежди, на изпитания и постижения, на тревоги и предиз- викателства. Пандемията не само не затихна, а се разрази още по-мащабно, по-яростно и по- застрашително. Начинът, по който обичайно функционираха всички обществени системи, се промени изцяло, а животът в добре познатия ни ритъм и форма почти изчезна. Спасителните от- крития на фармацевтичната наука дадоха надеж- ди, но породиха и

НОВАТА МОНОГРАФИЯ НА ПРОФ. НИКОЛАЙ МИЛКОВ – ЕДИН ЗАБЕЛЕЖИТЕЛЕН ИЗСЛЕДОВАТЕЛСКИ ПОХВАТ

Nikolay Milkov (2020). Early Analytic Philosophy and the German Philosophical Tradition. London: Bloomsbury Academic, 296/295 p., ISBN10: 1350086436; ISBN13: 9781350086432

2020 година
Книжка 4
TRUTH IN LEGAL NORMS

Boyan Bahanov

Книжка 3
НОВА КНИГА ЗА ЕМПИРИЧНОТО ПСИХОЛОГИЧНО ИЗСЛЕДВАНЕ

Стоянов, В. (2020) Емпиричното психологично изследване: количествен срещу качествен подход. Варна: СТЕНО. ISBN 978-619-241-087-2, 185 с.

Книжка 2
НОВА КОНЦЕПТУАЛНА И СИСТЕМАТИЧНА ТРАНСЦЕНДЕНТАЛНА АНТРОПОЛОГИЯ

Канавров, В. (2020). Трансценденталният път към човека. София: Изток-Запад, ISBN 978-619-01-0572-5, 512 с. Формат 16/70/100, 32 печатни коли

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

Можем да определим и отминалата 2019 г. като изключително успешна в намеренията ни да превърнем списание „Философия“ в авто- ритетно международно издание. Присъстви- ето му в едни от най-престижните световни информационни бази го направи популярно и привлекателно за автори от целия свят. В ре- дакцията ни продължиха да се получават ръ- кописи от близки и далечни страни. Така през последните години тематичното съдържание на списанието постоянно се разнообразява- ше, а гео

НОВАТА МОНОГРАФИЯ НА ВЕСЕЛИН ПЕТРОВ ВЪРХУ УАЙТХЕД

Petrov, V. (2019). Aspects of Whitehead’s Philosophy of Organism. Louvain-la- Neuve, Belgique: Les ‚ditions Chromatika. ISBN 978-2-930517-62-9, 154 p.

2019 година
Книжка 4
KANT’S SYSTEM OF JUDGMENTS

Silviya Kristeva

ДРЕВНОИНДИЙСКИЯТ ФИЛОСОФ БХАРТРИХАРИ ЗА ПЪРВИ ПЪТ НА БЪЛГАРСКИ ЕЗИК

За изреченията и думите (Вакяпадия) на Бхартрихари Първа част Брахмаканда (Превод на български език, терминологичен речник и въведение Мирена Пацева)

Книжка 3
КАНТ ИЛИ КАНТ(ОР)

Валентин Аспарухов

A MONOGRAPH IN THE FIELD OF PHILOSOPHICAL LOGIC

Kristeva, S. (2018). Genesis and Field of Logical Theory. Studies in Philosophical Logic. Sofia: Faber

Книжка 2
ПСИХОСОЦИАЛНИ АСПЕКТИ НА РЕАКЦИЯТА НА СКРЪБ У МАЙКАТА СЛЕД НЕУСПЕШНА АСИСТИРАНА РЕПРОДУКЦИЯ

Милена Димитрова, Данчо Дилков, Галина Димитрова, Стоян Везенков, Росица Дойновска

ОТЗИВ ЗА КНИГАТА НА АНДРЕЙ ЛЕШКОВ – „АУРАТИЧНО И ТЕАТРИЧНО“ (ОСНОВНИ СВЕТОГЛЕДНИ ТЕМАТИЗМИ НА МОДЕРНОТО ЕСТЕТИЧЕСКО МИСЛЕНЕ)

Лешков, А. (2018). Ауратично и театрично. (Основни светогледни тематизми на модерното естетическо мислене). София: ОМДА. ISBN 978-954-9719-98-7

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

И през изминалата 2018 г. редакционната ни колегия продължи да търси възможности и да постига успехи в главната си амбиция да утвърди списание „Философия“ като автори- тетно международно научно и методическо издание, публикуващо качествени текстове от областта на философията и нейното препода- ване. Така любимото ни списание беше вклю- чено и в още една изключително престижна световноизвестна база от данни с научна ин- формация. В своето писмо до нас редакторът д-

ЗА ДВЕ НОВИ МОНОГРАФИИ НА НОНКА БОГОМИЛОВА

Богомилова, Н. (2018). Религията днес: между Theos и Anthropos. София: Парадигма. ISBN: 978-954-326-351-6 Богомилова, Н. (2018). (Не) Човешкото: литературно-философски ракурси. София: Парадигма. ISBN: 978-954-326-365-3

TRUTH AND MEANING. CATEGORIES OF LOGICAL ANALYSIS OF LANGUAGE BY TODOR POLIMENOV

Polimenov, T. (2018). Truth and Meaning. Categories of Logical Analysis

2018 година
Книжка 4
Книжка 3
Книжка 2
Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

През октомври 2016 г. компанията Clarivate Analytics откупува цялата интелектуална соб- ственост и търговските дейности, свързани с науката, на световноизвестния медиен гигант Thomson Reuters. Сред най-ценните продукти на тази придобивка е Web of Science – прес- тижната световна система за анализ и оцен- ка на въздействието на научните публикации в глобален план. Амбицията на Clarivate е да превърне Web of Science в още по-ефектив- на платформа, чрез която да се стимулир

БОЛКАТА КАТО РАЗБУЛВАНЕ

Лазар Копринаров

В ОБУВКИТЕ НА ДЕТЕ

Христо Симеонов

2017 година
Книжка 4
SHERRY BY ELIANE LIMA

(USA, 24 m. 2017)

Книжка 3
ВОЛЯ ЗА САМОТА

Жан Либи

Книжка 2
МЕТАКРИТИКА

Йохан Георг Хаман

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

През миналата година списание „Фило- софия“ навърши 25 години – четвърт век не просто присъствие в съвременната културна среда, а активно участие в опознаването на непредсказуемо развиващия се свят, в сътво- ряването на смисъл и отстояването на свето- гледни принципи. Стотиците наши автори и хилядите ни читатели се превърнаха в устой- чива общност от съмишленици, които активно общуваха помежду си чрез страниците на лю- бимото ни списание в търсене на ценн

2016 година
Книжка 4
АВТОНОМИЯ И МОРАЛ

Веселина Славова

Книжка 3
МОРAЛНАТА ИДЕНТИЧНОСТ

Димитър Богданов

Книжка 2
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛНОТО СЪЗНАНИЕ VERSUS ФЕНОМЕНОЛОГИЧНОТО НЕСЪЗНАВАНО

(Национална конференция по случай 160 години от рождението на Зигмунд Фройд)

ТЕМАТИЗАЦИИТЕ НА ДРУГОСТТА В БИОГРАФИЧНИЯ ПРОЕКТ – ОТ СРЕЩИТЕ В ЕЖЕДНЕВИЕТО ДО СБЛЪСЪКА СЪС СМЪРТТА

Градев, Д., Маринов, А., Карабельова, С. и др. (2015). Другите в биографията на личността. София: УИ „Св. Климент Охридски“, 2015, ISBN: 9789540740324, с. 256.

Книжка 1
УВАЖАЕМИ ЧИТАТЕЛИ,

Измина още една година, през която заедно търсихме отговорите на сложни философски въпроси, съпреживявахме съмненията и тре- петите на нашите нови и на познати автори, споделяхме техните умозаключения или опо- нирахме на изводите им и така взаимно обо- гатявахме знанията си. Увеличеният тираж и разнообразната тематика на публикуваните текстове повишиха значително интереса към списанието, което е видно и от удвоения брой абонати. През изтеклата година п

ТОПИКА НА АПРИОРНОТО

Силвия Кръстева

2015 година
Книжка 4
Книжка 3
ИЗБОР И СВОБОДА

Ангел С. Стефанов

ИЗБОРЪТ НА НОВИЯ HOMO CREABILIS

Таня Желязкова – Тея

Книжка 2
НИКОЛАЙ ХАРТМАН И ПЪТЯТ СЛЕД ПОСТМОДЕРНИЗМА

Димитър Цацов „Забравеният“ философ. Традициите на презентацио- низма и приносът на Николай Хартман. София, Изд. „Пропелер“, 2014 г., ISBN 978-954-392-282-6, 186 с.

Книжка 1
ЕРОСЪТ И ВЪЗВИШЕНОТО

Невена Крумова

МОДА И ВРЕМЕ

(към една антропология на обличането)

ФИЛОСОФИЯ НА ФИЛМА

Томас Вартенберг

DYING AND DEATH IN 18

Olga Gradinaru

ЗА ФРЕНСКАТА ФИЛОСОФИЯ В БЪЛГАРИЯ

Нина Димитрова Появилата се наскоро антология Френската философия в българската фи- лософска култура успешно изпълнява амбициозната задача да издири мно- жеството свидетелства – статии, студии и монографии, за присъствието на френското културно влияние у нас в един значителен исторически период – от Възраждането до наши дни. Самото възвестяване на тази задача впечатля- ва. Доколкото също притежавам немалък опит в „ровенето“ на пръснатите по хуманитарната ни книжнина текстов

2014 година
Книжка 4
БЪЛГАРСКИЯТ ZEITGEIST

Камелия Жабилова

Книжка 3
МАРКС ПИШЕ ПИСМО ДО МАРКС

Райнхард Маркс Биографични данни за автора: Кардинал Райнхард Маркс (Reinhard Marx) е роден през 1953 г. в Ге-

ПРОЕКТ E-MEDIEVALIA

Татяна Славова

Книжка 2
СЪДЪРЖАНИЕ И РЕАЛНОСТ

Станислав Пандин

Книжка 1
2013 година
Книжка 4
ПРОПОЗИЦИОНАЛНИ ВЪПРОСИ

Светла Йорданова

Книжка 3
Книжка 2
СЪЗНАНИЕ И ВРЕМЕ

Александър Андонов

„ВЪЗПЯВАМ ЕЛЕКТРИЧЕСКОТО ТЯЛО“

Анета Карагеоргиева

Книжка 1
ПАРМЕНИД И МИТЪТ ЗА ФАЕТОН

Георги Апостолов

IBN SINA – GREAT ISLAMIC THINKER

Tursun Gabitov, Maral Botaeva

ДЗЕН – ПЪТЯТ НА ХАРМОНИЯТА

Светлин Одаджиев

ПРИСЪДА И СЪДБА

Стоян Асенов

2012 година
Книжка 4
ИДЕЯТА НА КСЕНОФАН ЗА ЕДИННОТО

Станислава Миленкова

Книжка 3
Книжка 2
Книжка 1
ФИЛОСОФЪТ НА КЛАСИКАТА

Борис Борисов Поводът за настоящия текст е новата книга на проф. д.ф.н. Валентин Ка- навров, озаглавена „Пътища на метафизиката. Кант и Хайдегер“ . Тя пред- ставлява финалната трета част от теоретичната трилогия на проф. Канавров, включваща още двете поредни монографии „Критическата метафизика на Кант. Опит за виртуалистки трансцендентализъм“ и „Критически онтологеми на духовността“. Ще поставя началото на рецензията с няколко думи за личността на авто- ра, доколкото дори най-абстра

©2005 Национално Издателство Аз-Буки ООД. Всички права запазени.